xem bong da nhacai

  • Sự đóng góp
  • Thời gian cập nhật 24/10/2021
  • 3 readings
  • Rating 0
  • great
  • Step on

Giới thiệu về xem bong da nhacai

bong da 8

【Tóm tắt】 Sự khác biệt nghiên cứu giữa khoa học xã hội đương đại và khoa học xã hội truyền thống theo quan điểm của Wallerstein về nhà nước chủ yếu là để giải quyết hai vấn đề: bằng cách thay thế hệ thống thế giới hiện đại cho khái niệm truyền thống về quốc gia-nhà nước, khoa học xã hội truyền thống " sự hiểu biết về khái niệm và một hệ thống nghiên cứu tổng hợp tích hợp nhiều ngành đã giải quyết các vấn đề của khoa học xã hội truyền thống về phương pháp nghiên cứu.
[Từ khóa]Wallerstein; Lý thuyết về quan điểm nhà nước; Khoa học xã hội; Nghiên cứu tổng hợp
Trong xu hướng tái thiết khoa học xã hội thế kỷ 20, chủ nghĩa Mác đã không phát huy được vai trò định hướng đúng đắn của nó, chủ yếu là do những điểm sau đây.
Trước hết, các nghiên cứu chủ nghĩa Mác hiện đại và đương đại của phương Tây chủ yếu tập trung vào các khía cạnh định tính và phê phán của văn hóa và hệ tư tưởng, trong khi các nội dung chính trị, lịch sử và kinh tế quan trọng với tư cách là vị trí cốt lõi của nghiên cứu khoa học xã hội chưa trở thành chìa khóa của hiện đại và đương đại. Nghiên cứu học thuật mácxít. Ở đâu. Thứ hai, dưới ảnh hưởng của lý thuyết của Stalin, ảnh hưởng của chủ nghĩa Mác trong lĩnh vực khoa học xã hội chủ yếu thể hiện ở sự phê phán hệ tư tưởng, chỉ tập trung bàn luận về tính hợp pháp của hệ tư tưởng trong khoa học xã hội, bỏ qua nghiên cứu về bản thân khoa học xã hội. . Thứ ba, không có diễn ngôn có hệ thống về khoa học xã hội trong lý thuyết kinh điển của chủ nghĩa Mác. Do đó, nếu chúng ta kết hợp chủ nghĩa tự do và các bộ môn khác với chủ nghĩa Mác cổ điển, chắc chắn chúng ta sẽ xây dựng được một mô hình phương pháp luận nghiên cứu khoa học xã hội chủ nghĩa Mác hoàn toàn mới. Wallerstein tin rằng học thuyết Mác xít về chủ nghĩa tư bản tự nó là một học thuyết về quan điểm nhà nước, và các phương pháp nghiên cứu khoa học xã hội của chủ nghĩa Mác đương nhiên bị hạn chế bởi thời đại. Vì vậy, chúng ta phải tuân thủ sự chỉ đạo của chủ nghĩa Mác trong quá trình xây dựng phương pháp nghiên cứu khoa học xã hội mới.
1. Thay thế hệ thống thế giới hiện đại cho khái niệm truyền thống về quốc gia-nhà nước để giải quyết vấn đề nhận thức về "nhà nước"
Các học giả đương đại phương Tây tin rằng chủ quyền của các quốc gia-quốc gia cũng sẽ dần biến mất cùng với sự gia tăng mạnh mẽ của toàn cầu hóa. Về bản chất, khái niệm “quốc gia-nhà nước” theo nghĩa hiện đại cũng được sản sinh ra do ảnh hưởng của hệ thống thế giới dưới tác động của toàn cầu hóa. Có thể coi quốc gia-nhà nước với tư cách là đơn vị chính trị cơ bản xuất hiện ở Tây Âu vào thế kỷ 16 và bắt đầu thực hiện dần các chức năng của mình. Wallerstein chỉ ra rằng "quốc gia-nhà nước" không phải là một thực thể chính trị hoàn toàn độc lập từ đầu đến cuối. Ông chỉ ra: "Các quốc gia có chủ quyền là những hệ thống được tạo ra trong hệ thống quốc gia đang mở rộng này và được định nghĩa bởi nó. Tính hợp pháp của chúng có được từ sự kết hợp giữa tự công nhận tư pháp và sự công nhận của những người khác. Đó là ý chúng tôi muốn nói đến từ chủ quyền". " Bản chất. "
Phân tích mối quan hệ giữa cả hai từ góc độ mối quan hệ hệ thống giữa toàn bộ và bộ phận của chủ nghĩa Mác. Hệ thống thế giới hiện đại là một chỉnh thể, và mỗi quốc gia có chủ quyền là một thành phần của hệ thống thế giới. Tổng thể là tổng thể các bộ phận của nó, tổng thể có thể quyết định hoặc có ảnh hưởng chủ yếu đến các bộ phận, đồng thời các bộ phận khác nhau của tổng thể có thể ảnh hưởng và hạn chế lẫn nhau. Điều này cũng đúng trong mối quan hệ giữa hệ thống thế giới hiện đại và các quốc gia cấu thành khác nhau. Vì vậy, Wallerstein cho rằng không có quốc gia nào là một thực thể độc lập tuyệt đối, và một quốc gia không có cái gọi là "chủ quyền" theo đúng nghĩa.
Lý thuyết về quan điểm nhà nước của Wallerstein dựa trên lý thuyết trên và phủ nhận tính hợp pháp của quốc gia có chủ quyền với tư cách là một đơn vị nghiên cứu trong nghiên cứu khoa học xã hội truyền thống. Bởi vì không có bộ phận nào có thể tồn tại độc lập với tổng thể, nên việc tách bất kỳ bộ phận nào của hệ thống thế giới hiện đại ra làm đơn vị cơ bản của nghiên cứu khoa học xã hội là vô nghĩa. Tất nhiên, các đường lối chính trị, kinh tế và chính sách đối ngoại của một quốc gia hiện nay đều liên quan mật thiết đến vị trí địa lý và điều kiện lịch sử của quốc gia đó. Nó nên nghiên cứu các quốc gia-quốc gia trong hệ thống thế giới hiện đại và phân tích chúng như một phần của hệ thống thế giới.
Tương tự, trong nghiên cứu và phân tích khoa học xã hội, việc thay đổi cách làm truyền thống lấy quốc gia-dân tộc làm đơn vị phân tích cơ bản, chuyển sang hệ thống thế giới hiện đại làm đơn vị phân tích cơ bản và hợp pháp, cũng là tồn tại phổ biến. của chủ nghĩa Mác trong lĩnh vực khoa học xã hội thế kỷ 19. Kết quả tất yếu của sự tiếp thu và phê phán chủ nghĩa tự do. Chủ nghĩa tự do trong lĩnh vực khoa học xã hội vào thế kỷ 19 đã phân chia một cách giả tạo hệ thống thế giới hoàn chỉnh thành các đơn vị chính trị độc lập khác, được hưởng “chủ quyền” hoàn toàn. Phương pháp phân đoạn này bỏ qua mối quan hệ giữa tổng thể và bộ phận giữa mỗi quốc gia-nhà nước và hệ thống thế giới hiện đại, đồng thời nhấn mạnh quá mức đến địa vị độc lập của bộ phận trong khi bỏ qua ảnh hưởng cơ bản của tổng thể đối với bộ phận, điều này hạn chế tầm nhìn của tương lai. nghiên cứu khoa học xã hội Ở cấp quốc gia, nghiên cứu khoa học xã hội không thể dựa trên toàn bộ thế giới.
2. Sử dụng hệ thống nghiên cứu tích hợp để giải quyết các vấn đề về phương pháp nghiên cứu
Lấy hệ thống thế giới hiện đại làm đơn vị pháp lý của nghiên cứu khoa học xã hội tất yếu sẽ đòi hỏi một cách tiếp cận tổng thể và toàn diện hơn đối với nghiên cứu khoa học xã hội so với trước đây. Wallerstein đã chỉ ra rất rõ ràng trong "Lời giới thiệu" của tập đầu tiên của "Hệ thống thế giới hiện đại": "Khi người ta nghiên cứu các hệ thống xã hội, thì các phân chia cổ điển trong khoa học xã hội là vô nghĩa. Tôi không áp dụng cách tiếp cận đa ngành. Để nghiên cứu xã hội hệ thống, và áp dụng phương pháp nghiên cứu của kỷ luật tích hợp. "Về điểm này, Wallerstein và Marx có những điểm tương đồng lớn. Thông qua nghiên cứu tổng thể, Marx đã tổng kết kiến ​​thức tổng thể của khoa học nhân loại thời bấy giờ, đồng thời cung cấp nguồn tri thức cho sự phát triển sau này của khoa học tự nhiên, khoa học nhân văn và khoa học xã hội, hệ thống nghiên cứu tổng hợp của Wallerstein có cùng mục tiêu và ý nghĩa như Marx. Các tác phẩm giống nhau là khác nhau. Phương pháp tiếp cận kỷ luật tích hợp của Wallerstein không nhấn mạnh sự khác biệt và ranh giới giữa các ngành khác nhau, mà tích hợp và thống nhất nghiên cứu của các ngành khác nhau từ quan điểm của khoa học nhân văn nói chung. Mục đích của cách tiếp cận kỷ luật tổng hợp của Wallerstein là loại bỏ dần những bất đồng giữa các ngành khác nhau và những tác động bất lợi của sự khác biệt trong cùng một chuyên ngành đối với nghiên cứu khoa học xã hội.
Chúng ta biết rằng Wallerstein tin rằng tác động có hại của sự khác biệt giữa các bộ môn và trong các bộ môn đối với nghiên cứu khoa học xã hội chủ yếu thể hiện ở việc không có khả năng tích hợp một cách hữu cơ tính toàn vẹn và đa dạng, và xã hội phương Tây lâu đời chú trọng vào khoa học và văn hóa hơn là chủ nghĩa nhân văn gây ra bởi Nghiên cứu nhân văn. Khiếm khuyết của việc hiểu biết ít về xã hội, lịch sử và văn hóa của chính mình. Trước sự khác biệt giữa hai khía cạnh này, chúng ta cần xem xét tính toàn vẹn và đa dạng của khoa học tự nhiên và nhân văn khi tích hợp nghiên cứu, đồng thời chúng ta cũng cần đối xử bình đẳng với chúng.
Wallerstein cho rằng việc xây dựng một hệ thống nghiên cứu tích hợp chủ yếu nên dựa vào hai phương pháp. Phương pháp đầu tiên là nghiên cứu độ phức tạp. Nghiên cứu độ phức tạp chủ yếu tập trung vào khoa học tự nhiên. Bằng cách phức tạp hóa nghiên cứu khoa học tự nhiên, các nhà khoa học tự nhiên có thể chú ý nhiều hơn đến bối cảnh lịch sử và điều kiện nhân văn trong nghiên cứu của họ. Bằng cách trau dồi các khái niệm khoa học xã hội của các nhà khoa học tự nhiên, kết quả nghiên cứu của họ sẽ gần gũi hơn với nền tảng xã hội và nhân văn mà họ đang ở, và phục vụ tốt hơn cho khoa học xã hội, lĩnh vực phức tạp nhất của khoa học nhân văn, để hiện thực hóa khoa học xã hội của khoa học tự nhiên. Phương pháp thứ hai là nghiên cứu văn hóa. Các nghiên cứu văn hóa chủ yếu nhằm vào các ngành khoa học nhân văn. Sự khác biệt cơ bản giữa khoa học xã hội và nhân văn là bản thân khoa học nhân văn là một loại sản phẩm văn hóa, bằng cách đặt cho khoa học nhân văn những đặc điểm của nghiên cứu văn hóa, nó có thể nhận thức khoa học xã hội để cải tạo bản chất của khoa học nhân văn, từ đó biến khoa học nhân văn thành một loại sản phẩm văn hóa .Sản phẩm văn hóa có tính chất nghiên cứu văn hóa.
Wallerstein tin rằng hai phương pháp trên có thể loại bỏ hiệu quả sự khác biệt giữa khoa học xã hội, nhân văn và khoa học tự nhiên, để khoa học nhân văn và khoa học tự nhiên có những tính chất và đặc điểm nhất định của khoa học xã hội, từ đó hình thành một hệ thống nghiên cứu tổng hợp., Sử dụng nó để giải quyết các vấn đề khoa học xã hội phức tạp đương thời.
Về tổng thể, Wallerstein tin chắc rằng ranh giới của các quốc gia-dân tộc truyền thống ngày càng trở nên mờ nhạt và không thích hợp cho việc nghiên cứu khoa học xã hội nói chung; sự phát triển của khoa học nhân văn, khoa học xã hội và khoa học tự nhiên đang dần trở thành một thể thống nhất. chủ thể Fusion. Trên cơ sở này, chúng tôi đã sơ bộ nhận định lại tư duy của Wallerstein về hệ thống thế giới với tư cách là đơn vị cơ bản của nghiên cứu khoa học xã hội và phân tích khoa học xã hội thông qua nghiên cứu tổng hợp.
Tác giả: Du Jichang
【người giới thiệu】
  [1]Marx, Engels. Các tác phẩm sưu tầm của Marx và Engels[M]Bắc Kinh: Nhà xuất bản Nhân dân, 2009.
  [2]【Mỹ】 Emanuel Wallerstein. Hệ thống thế giới hiện đại[M]Bắc Kinh: Nhà xuất bản Lưu trữ Khoa học Xã hội, 2013.

Chúc các bạn đọc tin xem bong da nhacai vui vẻ!

Original text