xem bong da hom nay

  • Sự đóng góp
  • Thời gian cập nhật 24/10/2021
  • 3 readings
  • Rating 0
  • great
  • Step on

Giới thiệu về xem bong da hom nay

chuyen gia du doan bong da

Tóm tắt: Thực tiễn là một phạm trù của thuyết hiện sinh, bản thể luận và lý thuyết hoạt động, thực chất là một quá trình khách quan hóa hai chiều tích cực và hiện thực giữa chủ thể và khách thể, đó là “chủ thể - khách thể”, “chủ thể” và “chủ thể- self “Mối quan hệ tồn tại. Năng lực thực hành là trạng thái hoạt động của chủ thể thực hành trong quá trình hoạt động thực tiễn và là kết quả được hình thành khi kết thúc hoạt động thực tiễn. Năng lực thực hành của học sinh là phạm trù sư phạm của khả năng thực hành tổng hợp, có các thuộc tính nền tảng, hoạt động, tính sáng tạo, tính xã hội, tính tường minh và sự phát triển, trong đó sự phát triển là thuộc tính cơ bản của nó. Cách trau dồi khả năng thực hành của sinh viên là toàn bộ “thế giới cuộc sống” của họ. Để nâng cao khả năng thực hành của sinh viên, con đường cơ bản là xây dựng lại "thế giới cuộc sống" của sinh viên, và trọng tâm hiện nay là giải quyết các vấn đề "thực hành kỹ thuật", "thực hành đạo đức" và "thực hành khoa học".


Từ khóa: sinh viên; khả năng thực tế; thế giới cuộc sống;


Về tác giả: Sun Zhichang, nhà nghiên cứu tại Trung tâm Nghiên cứu và Giảng dạy Giáo trình của Học viện Khoa học Giáo dục Trung Quốc, Tiến sĩ Giáo dục (Bắc Kinh 100088)


1. Khả năng thực hành


Hiện nay, mọi người thường có 4 quan điểm về cách hiểu và định nghĩa về năng lực thực hành: Một là hiểu đó là năng lực “cầm tay chỉ việc” hay kỹ năng môn học;[1]Thứ hai là hiểu nó như một phần của trí thông minh xã hội hoặc trí thông minh giữa các cá nhân, nhấn mạnh sự tích lũy kinh nghiệm sống hàng ngày của cá nhân, đó là "kiến thức ngầm" mà cá nhân học được trong quá trình học không chính thức;[2]Thứ ba là xác định rõ nó là "tổng thể các đặc điểm tâm lý và sinh lý cá nhân cung cấp sự hỗ trợ và điều tiết ổn định cho quá trình và phương pháp giải quyết vấn đề của cá nhân, và nó là một hệ thống năng lượng thể chất và tinh thần phức tạp và thống nhất";[3]Thứ tư là định nghĩa nó là "khả năng của chủ thể để chuyển đổi đối tượng một cách có mục đích và có ý thức, trong đó chủ thể là người có chủ động chủ quan, và khách thể là đối tượng mà chủ thể muốn nhận biết hoặc cải tạo."[4].


Các quan điểm này đều bộc lộ những đặc điểm của khả năng thực tế từ các phía khác nhau, nhưng nhìn chung đều mang tính phiến diện. Quan điểm thứ nhất là quan niệm hàng ngày và không đi sâu vào thực chất của khả năng thực hành; quan điểm thứ hai chỉ đề cập đến một khía cạnh của khả năng thực hành, đó là khả năng giao tiếp xã hội thực tế của con người, và nó chỉ giới hạn ở phạm trù trí thông minh; quan điểm thứ ba Có vẻ như toàn diện, bao gồm các yếu tố tâm lý và sinh lý của cá nhân, nhưng nó vẫn còn phiến diện, đó là chỉ giới hạn trong việc thảo luận về "tiềm năng" thực tế của con người ở cấp độ cá nhân, và đặt khả năng thực hành cấp nhóm của mọi người ra khỏi tầm nhìn của họ. Hơn nữa, nó được đánh dấu là khả năng giải quyết vấn đề, hạ thấp hoặc thậm chí bỏ qua khả năng hoạt động thực tế hàng ngày; quan điểm thứ tư là mong muốn khám phá khả năng thực tế của con người trong phạm trù hoạt động chủ thể và khách thể, nhưng vấn đề là phải xác định chủ thể là chủ thể có tính chủ động Khách thể là đối tượng được chủ thể nhận thức hoặc biến đổi, tự nhiên chủ thể là con người, nhưng không phải lúc nào con người cũng là "Với tư cách là một chủ thể, nó thường có 'một thân và hai vai', vừa là chủ thể vừa là đối tượng."[5]Đồng thời, việc xác định đối tượng là “đối tượng của nhận thức và chuyển hóa” cho thấy khả năng thực tiễn không được phân biệt với khả năng nhận thức do đó không chính xác.


Trên thực tế, vấn đề đối với cách hiểu và định nghĩa của mọi người về khả năng thực hành chủ yếu nằm ở cách hiểu khái niệm “thực hành”. Sau đó, làm thế nào để các học giả định nghĩa phạm trù khả năng thực hành hiểu khái niệm thực hành? Một số học giả rõ ràng "định vị nó trong quá trình giải quyết vấn đề dưới sự hướng dẫn của nhận thức."[6]Về sau, nó được định nghĩa là "chủ thể thực hành hình thành khái niệm thực tiễn và lấy khái niệm thực tiễn làm thước đo, thông qua hoạt động thực tiễn, sự phân hủy và tổng hợp của thực tiễn, tạo ra một đối tượng quy định phù hợp với khái niệm thực tiễn. , và sau đó thực hiện sự biến đổi có mục đích của nó. Và khám phá mọi hoạt động vật chất khách quan xã hội trong thế giới thực ". Họ chia hoạt động thực tiễn mở rộng thành hai lĩnh vực lớn: "các hoạt động thực tiễn và chức năng ảnh hưởng đến thế giới bên ngoài và hoạt động thực tiễn ảnh hưởng đến thế giới của loài người. Phần sau bao gồm các hoạt động thực tiễn làm biến đổi sự tồn tại và phát triển của cá nhân và sự tồn tại và phát triển của các nhóm. Hai khía cạnh của hoạt động thực tiễn ".[7]


Điều này cho thấy rõ họ hiểu khái niệm "thực tiễn" thuộc phạm trù nhận thức luận "chủ quan" và "khách quan", bất kể trước đây họ "coi thực tiễn là một quá trình giải quyết vấn đề dưới sự hướng dẫn của tri thức" hay sau này là "thực tiễn. "Sự nhấn mạnh đến" các hoạt động vật chất khách quan xã hội "đã không đi ra khỏi chân trời hẹp của cuộc thảo luận nhận thức luận về phạm vi thực tiễn. Hầu hết các quan điểm khác đều có mặt hạn chế như vậy, chẳng hạn, quan điểm thứ hai sử dụng "trí tuệ xã hội" để hiểu khả năng thực tế, quan điểm thứ tư xác định khả năng thực hành trong một chủ thể và đối tượng một chiều. Điều này đúng như một số học giả đã nói: chừng nào còn thiếu quan điểm bản thể luận thì sự hiểu biết về hoạt động thực tiễn chỉ có ý nghĩa nhận thức luận.[8]


Hiểu phạm vi thực tiễn từ góc độ nhận thức luận sẽ gây ra hàng loạt vấn đề lý thuyết và tình huống khó xử thực tế. Đầu tiên, nó thu hẹp phạm vi thực hành. Do giữ vị trí nhận thức luận nên cách hiểu khái niệm thực tiễn còn mang tính nhận thức luận, bỏ qua rằng ý nghĩa cơ bản và chủ yếu của thực tiễn là phương diện bản thể luận, mặc dù đã nhấn mạnh rằng “thực tiễn là sự biến đổi và khám phá mọi hoạt động vật chất khách quan xã hội. trong thế giới thực. ”Tuy nhiên, trên thực tế, một loạt các hình thức và nội dung thực tiễn không liên quan đến nhận thức bị loại trừ, điều này không chỉ thiếu tính thấu đáo về lý luận mà còn gây khó khăn trong thực tiễn. Thứ hai, nó bao hàm ý tưởng về "tính ưu việt trên lý thuyết". Đây là sự mở rộng tự nhiên của việc hiểu khái niệm "thực hành" từ quan điểm nhận thức luận. Đương nhiên, một lý thuyết mà không có hỗ trợ thực tế là trống rỗng, và thực hành mà không có hướng dẫn lý thuyết là mù quáng. Tuy nhiên, tư tưởng “tính ưu việt của lý thuyết” coi thực tiễn chỉ là phương tiện để phục vụ lý thuyết, bỏ qua bản chất cơ bản của thực tiễn và sự phụ thuộc thực tiễn của sự phát triển lý thuyết. Thứ ba, nó đã hiểu sai phạm trù chủ đề. "Chủ thể" là một phạm trù ở các cấp độ khác nhau. Nó có thể được hiểu không chỉ ở cấp độ "cá nhân", mà còn ở cấp độ "nhóm", "xã hội", "quốc gia" và thậm chí là "thể loại". Mặt khác, cho "năng suất" Một "khả năng thực hành" quan trọng sẽ thiếu người đảm nhận chính. Do đó, trong phần mở rộng thực tiễn chỉ nhấn mạnh đến hoạt động thực tiễn làm biến đổi sự tồn tại và phát triển của cá nhân và hoạt động thực tiễn làm biến đổi sự tồn tại và phát triển của nhóm, thay vì nhấn mạnh đến hoạt động thực tiễn làm biến đổi sự tồn tại và phát triển của cá nhân và hoạt động thực tiễn làm biến đổi sự tồn tại và phát triển của nhóm, thay vì nhấn mạnh đến “nhóm” chuyển hóa “cá nhân” và “nhóm” chuyển hóa "nhóm", tức là "nhóm" không được nhấn mạnh. "Chủ thể nhóm", điều này không chỉ không hợp lý về mặt lý thuyết, mà còn không phù hợp với thực tế. Nguyên nhân của tình trạng trên là kết quả của việc không hiểu khái niệm thực tiễn trong các phạm trù của thuyết hiện sinh, bản thể luận và thuyết hoạt động.


Vì vậy, chỉ khi hiểu khái niệm thực tiễn từ các phạm trù chủ nghĩa hiện sinh, bản thể luận và lý thuyết hoạt động, chúng ta mới có thể thấu đáo lý thuyết và thông suốt hoạt động thực tiễn, mới có thể thực sự hiểu được khả năng thực tiễn. Thứ nhất, thực tiễn là một phạm trù bản thể luận của chủ nghĩa hiện sinh. Theo quan điểm của Marx, ý nghĩa cơ bản và cơ bản của thực tiễn nằm ở khía cạnh bản thể luận của chủ nghĩa hiện sinh, bởi vì "tiền đề đầu tiên của tất cả sự tồn tại của con người, nghĩa là tiền đề đầu tiên của lịch sử, là con người có thể 'tạo ra lịch sử', phải có thể sống. "[9]Có nghĩa là, “ý chí tồn tại” là điểm xuất phát hợp lý của thực tiễn, lao động sản xuất sử dụng công cụ là điểm xuất phát lịch sử của thực tiễn, và toàn bộ “thế giới sự sống” là phạm vi rộng lớn của thực tiễn. Từ đó có thể thấy rằng "khái niệm thực tiễn" và "nhận thức" không phải là điểm xuất phát lôgic của thực tiễn, cũng không phải là điểm xuất phát lịch sử của thực tiễn. Thứ hai, nhận thức chỉ là một loại thực hành đặc biệt và không được ưu tiên hơn thực hành. Theo quan điểm bản thể luận của thuyết hiện sinh, hoạt động nhận thức của con người chỉ là một phương thức tồn tại của họ trong thế giới, không có nhận thức luận độc lập. Như Lenin đã nói, đó là "Thực tiễn của con người đã được lặp đi lặp lại hàng triệu lần, và nó được cố định trong ý thức con người bằng các khuôn mẫu lôgic. Đó là (và duy nhất) những khuôn mẫu này có trước do hàng triệu lần lặp lại. Tính vững chắc của các quan điểm và bản chất của tiên đề "[10]. Marx cũng diễn đạt đại khái ý nghĩa: “Sự hình thành của năm giác quan là sản phẩm của toàn bộ lịch sử thế giới trước đây”.[11], Và "Lịch sử không là gì khác ngoài hoạt động của những người theo đuổi mục đích của riêng mình"[12]. Điều này cho thấy bản thể luận được ưu tiên hơn nhận thức luận, không phải nhận thức luận được ưu tiên hơn bản thể luận. Tri thức và thực tiễn không thể tách rời, nó chỉ là một phạm trù đặc biệt của hoạt động thực tiễn.[13]Thứ ba, khái niệm chủ thể và khách thể là một phạm trù lý thuyết hoạt động. Đương nhiên, "hoạt động" là một phạm trù có độ mở rộng lớn hơn "thực hành", nhưng khi khảo sát phạm trù "thực hành", chúng ta cần sử dụng phạm trù "hoạt động". Điều này là do con người với tư cách là chủ thể, chính xác là anh ta là chủ thể của hoạt động, còn đối tượng của hoạt động của chủ thể và sản phẩm của quá trình khách thể hóa hoạt động là đối tượng liên quan đến chủ thể. Mối quan hệ giữa chủ thể và khách thể về cơ bản là mối quan hệ giữa hoạt động của chủ thể hoặc sản phẩm của khách thể hoạt động với khách thể của hoạt động thông qua hoạt động của chủ thể. đối tượng duy nhất trong hoạt động của con người.[14]Đồng thời, hoạt động được chia thành các cấp độ nên quan hệ chủ thể - khách thể cũng là một khái niệm ở các cấp độ khác nhau, cá nhân, nhóm, quốc gia đều có thể trở thành một mặt của mối quan hệ chủ thể - khách thể. Đồng thời, hoạt động là phương thức tồn tại của con người hiện thực, và sự tồn tại của con người là quá trình sống hiện thực của họ. Điều này cho thấy thực tiễn không chỉ là một phạm trù bản thể luận hiện sinh, mà còn là một phạm trù lý thuyết hoạt động, nghĩa là nó là một phạm trù tổng thể.


Việc thảo luận về bản chất của thực tiễn cung cấp các điều kiện tiên quyết để chúng ta xác định nó. Cái gọi là thực tiễn dùng để chỉ “quá trình khách quan hóa hai chiều chủ động và hiện thực giữa chủ thể và khách thể”.[15]Trong đó, “chủ thể và khách thể” là cái tồn tại bản chất của hoạt động thực tiễn và không thể thiếu được đối với bất kỳ hoạt động thực tiễn nào. "Hoạt động và hiện thực" là tồn tại trạng thái của hoạt động thực tiễn, trong đó sáng kiến ​​là hoạt động chủ quan của chủ thể và là điểm khác biệt cơ bản giữa con người và động vật; còn "thực tế" thuộc phạm vi phân biệt giữa tri thức và thực tiễn, nghĩa là , những cái cũ đó Trực giác thuần túy của chủ nghĩa duy vật và tư duy của chủ nghĩa duy tâm thuộc phạm trù nhận thức, còn hoạt động thực tiễn có hiện thực trực tiếp. "Đối tượng hoá hai chiều" là quá trình và kết quả của hoạt động thực tiễn, cho thấy hoạt động thực tiễn hoàn chỉnh là sự thống nhất giữa "khách thể hoá chủ thể" và "chủ thể hoá khách thể". "Chủ thể hóa đối tượng" là sự khách thể hóa chủ thể, là sự ngoại hóa của chủ thể và sự phụ thuộc của sự ngoại hóa này; "sự chủ thể hóa đối tượng" là sự "chiếm hữu" đối tượng bởi chủ thể hoặc sự tác động và biến đổi của đối tượng lên môn học-chủ đề, vấn đề. “Đối tượng hóa hai chiều” của thực tiễn là cơ chế hình thành nên con người toàn diện, điều này đúng như Marx đã nói: “Hegel coi quá trình tự tạo ra con người là một quá trình, khách thể hóa là sự mất đi đối tượng, là sự ngoại hóa. và điều này Bởi vì sự phụ thuộc vào bên ngoài, anh ta đã nắm bắt được bản chất của lao động, và hiểu được con người vật thể và con người thực là kết quả của sự lao động của chính anh ta. "[16]Có nghĩa là, về cơ bản, sự hình thành và phát triển của con người là kết quả của hoạt động thực tiễn, cả theo nghĩa "loại" và nghĩa "cá nhân".


Có thể thấy, thực tiễn trước hết là việc con người dùng chính hoạt động của mình để gây ra, điều chỉnh và điều khiển quá trình chuyển hoá vật chất giữa con người và tự nhiên, là “sản xuất” có tính biến đổi và sáng tạo; trong quá trình này, giữa con người với con người. là cần thiết để hình thành một mối quan hệ nhất định và trao đổi các hoạt động của họ; đồng thời, kết quả thu được khi kết thúc quá trình thực hành đã tồn tại trong tâm trí của học viên dưới dạng các mục tiêu và ý tưởng ở đầu quá trình chứ không chỉ ở dạng ý tưởng, dạng hiểu biết tồn tại. Có nghĩa là, thực tiễn vốn dĩ bao gồm mối quan hệ giữa con người với tự nhiên, mối quan hệ giữa con người với xã hội và mối quan hệ giữa con người với chính mình. Nó là "chủ thể-khách thể", "chủ thể" và "chủ thể-tự ngã" tồn tại quan hệ. Những mối quan hệ này tạo thành những mối quan hệ cơ bản của thế giới hiện hữu, và chúng là nguồn gốc tổng thể của mọi mâu thuẫn của con người trong thực tế.[17]Điều này càng cho thấy rằng thực tiễn là một phạm trù tổng thể của thuyết hiện sinh, bản thể luận và lý thuyết hoạt động, và tri thức chỉ là mối liên hệ của thực hành, hoặc một thực hành đặc biệt.


Bản chất quy định của phạm trù thực hành và nghiên cứu của tâm lý học về khái niệm "khả năng" cung cấp cho chúng ta cơ sở quan trọng để định nghĩa "khả năng thực hành". Như đã nói ở trên, thực tiễn bao gồm “chủ thể và khách thể”, “hoạt động và hiện thực” và “đối tượng hoá hai chiều”, vì vậy, việc hiểu biết về khả năng thực tiễn cũng cần chú trọng đến ba khía cạnh này. Vì “chủ thể và khách thể” là tồn tại bản chất của hoạt động thực tiễn, cái có thể thấy ở cấp độ này nói chung chỉ là sức mạnh phi thực tế của “khả năng thực tiễn”, tức là cái gọi là “tiềm năng” hay “tiềm năng”. Theo cách hiểu này, chỉ có “hoạt động và hiện thực” với tư cách là trạng thái tồn tại và “đối tượng hóa hai chiều” với tư cách là quá trình và kết quả của tồn tại mới là những dấu hiệu khách quan phản ánh khả năng thực tiễn, là cơ sở cơ bản để xác định khái niệm khả năng thực tiễn. . Đồng thời, dưới góc độ tâm lý học, “khả năng” chỉ “những đặc điểm tâm lý cá nhân cần thiết để con người có thể hoàn thành tốt một hoạt động nào đó”.[18]Vì vậy, có thể thấy rằng khả năng thực hành phải là thực tế và cảm nhận được, không cần biết dưới góc độ phạm trù “thực hành” hay khái niệm “khả năng”. Vì lẽ đó, tác giả định nghĩa khả năng thực hành là trạng thái hoạt động của chủ thể thực hành trong quá trình hoạt động thực tiễn và là kết quả được hình thành khi kết thúc hoạt động thực tiễn. Có nghĩa là, kiểm tra năng lực thực hành có thể là trạng thái của quá trình hoạt động thực tiễn hoặc kết quả của hoạt động thực tiễn, nhưng không phải là trực giác và tư duy thuần túy trong phạm vi ý thức, vì khả năng thực hành phải trực tiếp hiện thực và tri giác.


Đồng thời, tính chất quy định quan hệ của phạm trù thực hành còn là cơ sở trực tiếp để chúng ta hiểu được cấu trúc nội dung của năng lực thực hành, tức là khả năng thực hành ở bất kỳ cấp độ nào cũng tồn tại trong “chủ thể-khách thể”, “chủ thể-chủ thể. "và" chủ thể - chủ thể "của hoạt động thực tiễn. Trong hệ thống quan hệ" chính - tôi ". Như Marx đã chỉ ra khi giải thích khả năng thực tiễn quan trọng của năng suất, “Năng suất lao động được quy định bởi nhiều hoàn cảnh, bao gồm: trình độ thành thạo trung bình của người lao động, trình độ phát triển của khoa học và ứng dụng công nghệ, và quá trình sản xuất xã hội. các hiệp hội, quy mô và hiệu quả của tư liệu sản xuất và các quan hệ tự nhiên. "[19]Ở đây, "khoa học và trình độ ứng dụng công nghệ", "quy mô và hiệu quả của tư liệu sản xuất", "quan hệ tự nhiên" nói chung thuộc phạm trù "chủ thể - khách thể", và "liên kết xã hội trong quá trình sản xuất" hiển nhiên thuộc về thuộc loại "chủ thể-chủ thể". "Loại thực hành giao tiếp, và" trình độ trung bình của người lao động "thuộc loại" chính-bản thân ". Đó là trong một hệ thống quan hệ như vậy mà có một hiệu suất thực tế của khả năng thực tế.


Do đó, cái gọi là khả năng thực hành là trạng thái hoặc kết quả của sự gắn kết về thể chất, trí tuệ, xã hội (phân công lao động và hợp tác) và nguồn lực vật chất do chủ thể thực hành thể hiện trong quá trình hoạt động thực tiễn. Thể lực chủ yếu nói lên khả năng thể lực của đối tượng luyện tập, ở góc độ tâm sinh lý, bất kỳ hoạt động thực tiễn nào dù lớn hay nhỏ đều đòi hỏi người luyện tập phải tiêu hao một lượng thể lực nhất định để hoàn thành, vì vậy thể lực là chắc chắn là một trong những biểu hiện của năng lực thực hành. Trí tuệ còn là sản phẩm của hoạt động thực tiễn, trong đó nó còn biểu hiện thành năng lực hoạt động thực tiễn. Điều này đúng như Engels đã nói: “Trí thông minh của con người phát triển theo cách con người học cách thay đổi thế giới tự nhiên”.[20]Điều này có nghĩa là trí tuệ của toàn bộ con người được hình thành và phát triển trong hoạt động thực tiễn, trí tuệ của cá nhân cũng được hình thành và phát triển trong hoạt động thực tiễn của cá nhân. Tính liên kết xã hội là ở khía cạnh tổ chức thực hành, tức là cách thức thực hành quyết định trực tiếp đến mức độ mà lực lượng tiềm tàng của thực tiễn có thể trở thành động lực thực sự. Marx đã từng chỉ ra về việc tạo ra năng suất thông qua cộng tác: "Vấn đề ở đây không chỉ là năng suất cá nhân được cải thiện thông qua hợp tác, mà còn là một loại năng suất được tạo ra, và năng suất này tự nó phải là một lực lượng tập thể."[21]Vì vậy, tính liên kết xã hội tự nó là một loại khả năng thực tiễn, và nó chủ yếu được biểu hiện ở phạm trù chủ thể nhóm. Quyền lực vật chất còn là biểu hiện của khả năng hoạt động thực tiễn, vì “sự vật” xung quanh ta là sản phẩm của “tính chất nhân bản”, tức là sản phẩm của hoạt động thực tiễn. Đồng thời, không chỉ sự kết hợp giữa người và vật mới có thể sản sinh ra năng lực thực tiễn mà sự kết hợp giữa người với vật cũng có thể hiện thực hóa và sản sinh ra năng suất mới, tức là năng lực thực tiễn.[22]Ví dụ, những người nguyên thủy đã thêm tay cầm bằng gỗ vào rìu đá, điều này đã cải thiện đáng kể hiệu quả của rìu đá. Qua đây có thể thấy, các yếu tố nêu trên cùng tạo thành cấu trúc nội dung của năng lực thực hành ở các cấp độ khác nhau, ở cấp độ cá nhân là thể chất, trí tuệ, giao tiếp xã hội và sức mạnh vật chất của chủ thể; ở cấp độ quốc gia. ở cấp độ, nó được thể hiện là sức mạnh toàn diện của quốc gia, cái mà một quốc gia có được, sự tổng hợp của mọi nguồn nhân lực, vật lực và trình độ quản lý; tình hình ở cấp độ tập đoàn về cơ bản là tương tự nhau. Vì vậy, chỉ cần chúng ta xem xét khả năng thực hành của con người ở mức độ hoạt động thực tế chứ không phải là trừu tượng, nó sẽ được biểu hiện dưới dạng khả năng thể chất, trí tuệ, giao tiếp xã hội và vật chất trong các loại chủ thể khác nhau.


2. Khả năng thực hành của học sinh


Cái gọi là khả năng thực hành của sinh viên đề cập đến khái niệm sư phạm chung là “khả năng thực hành”. “Khả năng thực hành” chung chỉ có thể trở thành một phạm trù sư phạm sau khi chuyển đổi sư phạm, cũng giống như kiến ​​thức chung chỉ có thể trở thành kiến ​​thức chương trình sau khi chuyển đổi sư phạm. Vậy nội dung sư phạm nào xác định phạm vi năng lực thực hành của học sinh? Như chúng ta đã biết, chính mục đích của hoạt động quyết định thực chất của hoạt động, là một phạm trù của hoạt động, thực chất của khả năng hoạt động cũng do mục đích của hoạt động quyết định. Theo cách này, chỉ có mục đích giáo dục mới có thể xác định được sự khác biệt giữa khả năng thực hành của học sinh và khả năng thực hành chung. Vì vậy, chỉ từ mục đích giáo dục khả năng thực hành chung mới có thể chuyển thành khái niệm sư phạm về năng lực thực hành của học sinh.


Mục đích cơ bản của giáo dục là thúc đẩy sự phát triển của học sinh. Theo đó, năng lực thực hành của học sinh là kết quả của trạng thái hoạt động của cơ quan chính của học sinh có mục đích cơ bản là thúc đẩy sự phát triển của học sinh và là kết quả được hình thành khi kết thúc hoạt động thực hành. Rõ ràng, sự phát triển là sự khác biệt thiết yếu giữa khả năng thực hành của học sinh và khả năng thực hành chung.


Tuy nhiên, “đặc biệt” và “chung chung” không thể tách rời. Vì vậy, năng lực thực hành của học sinh chỉ có thể phản ánh nội hàm phong phú của nó trong mối quan hệ tổng thể với năng lực thực hành chung. Theo nội dung thảo luận về thực hành và năng lực thực hành trong bài viết này, tác giả cho rằng năng lực thực hành của học sinh được biểu hiện cụ thể ở các đặc điểm nền tảng, hoạt động, tính sáng tạo, tính xã hội, tính rõ ràng và tính phát triển.


Sáng lập cũng có thể gọi là nền tảng, nền tảng là đặc điểm chung của khả năng thực hành. Đặc điểm của khả năng thực tiễn này được quyết định bởi thực chất của khái niệm thực tiễn, xét về phương thức tồn tại của “loại”, do con người sống và phát triển theo phương thức cơ bản của thực tiễn. Như Ph.Ăngghen đã nói: "Động vật chỉ sử dụng bản chất bên ngoài để gây ra những thay đổi trong thế giới tự nhiên một cách đơn giản thông qua sự tồn tại của chúng; trong khi con người sử dụng những thay đổi mà mình tạo ra để làm cho thiên nhiên phục vụ mục đích của mình và thống trị thế giới tự nhiên."[23]Mác cũng chỉ rõ: "Mọi đời sống xã hội đều có bản chất thực tiễn",[24]Thế giới hiện tại chỉ có thể được “hiểu là thực hành”. Chính những đặc điểm của bản thể luận hiện sinh thực tiễn quyết định những đặc điểm chung của cơ sở, nền tảng, cơ sở của khả năng thực tiễn. Đồng thời, năng lực thực hành của học sinh cũng có những đặc điểm như vậy, vì sự tồn tại và phát triển của học sinh cũng phải dựa trên một năng lực thực hành nhất định. Đồng thời, cơ sở, nền tảng và cơ sở của khả năng thực tiễn cũng nằm trong tổng thể của bản thể luận hiện sinh thực tiễn, tương đương với “thế giới sự sống”. Thế giới cuộc sống còn được gọi là "thế giới của cuộc sống hàng ngày", "thế giới của trải nghiệm hàng ngày", "thế giới xung quanh", v.v. Theo quan điểm của Husserl, nó có các đặc điểm của bản chất định trước, bằng chứng ban đầu, bản chất phi chủ thể và kinh nghiệm hiện tại trực tiếp.[25]Nó là nền tảng của thế giới khoa học và thế giới mà con người định cư. Đồng thời, theo quan điểm của Habermas, “thế giới sự sống” là một thế giới trong đó “tôi là bản chất của tự nhiên”, “tôi ở trong người khác” và “tôi được sinh ra”. “Thế giới”, “thế giới xã hội” được cấu thành bởi con người và con người khác và xã hội, và "thế giới chủ thể" được cấu thành bởi mối quan hệ giữa con người và bản thân. Ba thế giới này tương ứng với kiến ​​thức về các sự vật tự nhiên và ý nghĩa của chúng đối với con người, các quy luật luân lý và quy luật xã hội. Bản thân- xây dựng nghệ thuật và nhân cách do đó là tổng thể.[26]Heidegger thống nhất quan điểm của Aristotle về lý thuyết, thực hành và sáng tạo trong phạm trù "lo lắng", cho rằng "lo lắng" là cấu thành của "công việc" trong việc giải quyết sự việc và "quản lý" trong việc đối xử với mọi người. Do đó, lý thuyết, thực hành và sáng tạo là thống nhất.[27]Những điều trên cho thấy khả năng thực tiễn của con người đã ăn sâu vào thế giới sự sống, là một phạm trù tổng thể, do đó có nền tảng vĩnh cửu. Tương tự, về điểm này không có sự khác biệt giữa khả năng thực hành của học sinh và năng lực thực hành chung của con người, và nó vẫn là cơ sở.


Hoạt động là đặc điểm của cơ chế hình thành năng lực hoạt động. Như đã nói ở trên, mọi năng lực thực tiễn đều được biểu hiện trong quá trình hoạt động thực tiễn và kết quả hình thành, kể cả những năng lực thực tiễn tồn tại ở kết quả hoạt động thực tiễn cũng là sản phẩm của hoạt động thực tiễn nên bản chất của chúng cũng là hoạt động. Đồng thời, hoạt động là khái niệm chung nhất, hoạt động là khái niệm hoạt động, và lao động là hình thức cơ bản nhất của hoạt động. Marx cũng hiểu thực tiễn và hoạt động và phạm trù lao động theo nghĩa này. Nghĩa là, ông cho rằng nghĩa rộng là thực tiễn dùng để chỉ mọi hoạt động tri giác của con người, còn nghĩa hẹp dùng để chỉ lao động sản xuất hoặc các hoạt động cách mạng làm thay đổi thế giới.[28]Và lao động sản xuất là hoạt động thực tiễn cơ bản nhất. Quan trọng hơn, lấy hoạt động làm đặc điểm của năng lực thực hành, nhất là cơ chế hình thành năng lực thực hành của học sinh, có thể gắn với khái niệm “thế giới sự sống” vừa có tính thống nhất về mặt lý luận, lôgic vừa có tính thực tiễn, tính khả thi và thuận tiện. nói trên, bởi vì hoạt động là cách thức tồn tại của con người, và cách thức tồn tại của con người là quá trình sống thực của họ, do đó mở ra một thế giới rộng lớn cho việc trau dồi năng lực thực hành của học sinh.


Tính sáng tạo là đặc điểm tiêu chuẩn của việc thực hiện khả năng thực hành. Bất kỳ khả năng thực tế nào cũng luôn được kết nối với sự sáng tạo. Trong chừng mực hoạt động thực tiễn cơ bản nhất là lao động sản xuất, thì hoạt động thủ công “về bản chất là hoạt động sáng tạo”.[29]. Vì vậy, một trong những chỉ tiêu quan trọng để đo lường mức độ năng lực thực hành của chủ thể là tính sáng tạo. Đồng thời, việc thể hiện sự sáng tạo trong các hoạt động thực tiễn gần như là một lẽ tự nhiên của học sinh. Điều này như Sukhomlinsky đã chỉ ra, "Công việc sáng tạo có thể cải thiện bản thân đứa trẻ trong tâm trí của chính nó, và có thể làm cho quan điểm đạo đức của nó trở nên cao quý."[30]. Vì vậy, đề cao tính sáng tạo trong khả năng thực hành là do bản chất của nó.


Tính xã hội là đặc điểm phản ánh bản chất của con người bằng khả năng hoạt động thực tiễn. Dù là tập quán nghĩa rộng hay ý thức tập quán hẹp thì nó cũng không thể tách rời tính xã hội, do bản chất tồn tại của con người trong xã hội quyết định. Marx đã nhiều lần nhấn mạnh rằng con người là sinh thể xã hội, và ngay cả khi con người tham gia vào các hoạt động khoa học mà ít khi giao tiếp trực tiếp với người khác, thì các hoạt động đó đều dựa trên đời sống xã hội. Không chỉ những tài liệu cần thiết cho những người nghiên cứu khoa học, mà cả ngôn ngữ mà anh ta sử dụng để tư duy, tất cả đều do xã hội ban tặng.[31]Chưa nói đến lao động sản xuất nhằm vào thiên nhiên và các hoạt động cách mạng trực tiếp làm thay đổi thế giới. Có thể thấy, tính xã hội được biểu hiện trực tiếp thành năng lực thực hành, và năng lực thực hành của học sinh cũng vậy.


Tính rõ ràng là đặc điểm biểu hiện của khả năng hoạt động thực tiễn, được quyết định bởi thực tế trực tiếp của thực tiễn. Bất kỳ hoạt động thực tiễn nào cũng trực tiếp mang tính hiện thực và tri giác, là quá trình tác động và khách quan hóa lẫn nhau trực tiếp và thực tiễn giữa chủ thể và khách thể. Vì vậy, năng lực thực hành và khả năng thực hành của học sinh phải được tường minh. Mặc dù các nhà tâm lý học vẫn chưa thống nhất được định nghĩa về trí thông minh, nhưng họ đều coi khả năng tư duy trừu tượng là thành phần cốt lõi của mình.[32]Rõ ràng, các đặc điểm của trí thông minh là tiềm ẩn trong bản thân, trong khi khả năng thực hành là cả bên ngoài và cảm nhận về quá trình hình thành và hoạt động cụ thể của nó. Đặc điểm rõ ràng của năng lực thực hành cung cấp một tiêu chuẩn tương đối khách quan để người ta đánh giá mức độ năng lực thực hành của học sinh. Ví dụ, việc đánh giá khả năng thí nghiệm của học sinh phải dựa trên việc các hoạt động thí nghiệm của họ có được tiêu chuẩn hóa hay không và các báo cáo thí nghiệm được viết có khoa học và hợp lý hay không.[33]Nó không nên được tiến hành dưới dạng một bài kiểm tra trên giấy và bút chì; nghĩa là, nó phụ thuộc vào những gì họ thực sự "làm" và cách họ "làm", chứ không phải những gì họ "nghĩ" hoặc "nói", cách họ " nghĩ ”, cách“ nói ”.


Sự phát triển là sự khác biệt duy nhất giữa khả năng thực hành của học sinh và khả năng thực hành chung, điều này đã được chỉ ra rõ ràng khi Marx giải thích các đặc điểm của giáo dục tương lai. Ông nói: "Đối với tất cả trẻ em đã đến một độ tuổi nhất định, giáo dục tương lai là sự kết hợp giữa lao động sản xuất, trí tuệ và thể dục thể thao. Đó không chỉ là cách cải thiện nền sản xuất xã hội, mà còn là cách duy nhất để tạo ra một con người phát triển toàn diện. . "[34]Điều này cho thấy Mác sử dụng lao động sản xuất như hình thức thực hành cơ bản để minh họa cho sự phát triển năng lực thực hành của học sinh. Việc xác định phát triển là thuộc tính cơ bản của năng lực thực hành của học sinh có ý nghĩa rất phong phú. Thứ nhất, nếu khả năng thực hành chung dựa trên sự tồn tại, thì ngay cả khi khả năng thực hành của học sinh còn tồn tại, nó cũng sẽ được phát triển, cho dù đó là trong giai đoạn giáo dục cơ bản, hoặc thậm chí giáo dục hướng nghiệp hoặc hướng nghiệp chuyên nghiệp hoặc lĩnh vực giáo dục đại học có cùng một bản chất, đó là bản chất của nó là tìm kiếm sự tồn tại thông qua phát triển hoặc trực tiếp tập trung vào phát triển. Thứ hai, nó mang tính giáo dục. Điều này đòi hỏi việc lựa chọn đối tượng thực hành phải được lựa chọn, thiết kế, đổi mới phù hợp với mục tiêu, nhiệm vụ giáo dục và dạy học sao cho có tính chất tiêu biểu và khái quát; quá trình thực hành phải do giáo viên dẫn dắt, thông qua sự trao đổi giữa giáo viên và học sinh, học sinh và học sinh.Khác với thực tiễn chung của con người, nó có đặc điểm mô phỏng và học tập.[35]Thứ ba, nó tôn trọng tính cá nhân và sự sáng tạo của học sinh. Quá trình thực hành có mặt đơn điệu, lặp đi lặp lại nhưng cũng có mặt tiên phong, sáng tạo, vì bản chất của thực tiễn là cải tạo và sáng tạo. Việc trau dồi khả năng thực hành của sinh viên với việc thúc đẩy phát triển theo nguyện vọng nghề nghiệp của họ cần tôn trọng kinh nghiệm phong phú và sống động của sinh viên, sự khác biệt của cá nhân, các giai đoạn phát triển, trí tuệ và sự sáng tạo, v.v. để thúc đẩy sự phát triển toàn diện về nhân cách của sinh viên .


Tóm lại, khi khảo sát năng lực thực hành của học sinh, chúng tôi nhận thấy rằng khả năng thực hành của học sinh dựa trên nền tảng, hoạt động, tính sáng tạo, tính xã hội, tính rõ ràng và tính phát triển là những đặc điểm cơ bản của nó. Trong số đó, năm phần đầu tương đương với các đặc điểm của khả năng thực hành chung, và chỉ có sự phát triển là tính đặc thù của khả năng thực hành của học sinh. Đồng thời, tính đột phá, tính hoạt động, tính sáng tạo và tính xã hội tạo thành tổng thể năng lực thực hành của học sinh, trực tiếp xuất phát từ đặc điểm chung của phạm trù thực hành. Việc bộc lộ những đặc điểm này chỉ ra phương hướng để chúng ta tìm hiểu việc trau dồi năng lực thực hành của học sinh.


3. Trau dồi năng lực thực hành của học sinh


Bản chất và đặc điểm năng lực thực hành của học sinh cho thấy cách thức trau dồi đó chính là toàn bộ “thế giới sống” của học sinh. Trước đây, do người dân chưa hiểu rõ bản chất, đặc điểm của hoạt động thực hành và năng lực thực hành, đặc biệt là năng lực thực hành của học sinh nên thường gò bó trong chương trình giảng dạy toàn diện về hoạt động thực hành nhằm trau dồi năng lực thực hành của học sinh nên hiệu quả chưa tốt. . Như một số học giả đã chỉ ra: "Nhiều trường chỉ coi các khóa học thực hành toàn diện như một phương tiện để trau dồi khả năng thực hành của sinh viên, thay vì lấy việc trau dồi khả năng thực hành của sinh viên làm mục tiêu cơ bản của giáo dục và là trọng tâm chiến lược của việc thúc đẩy chất lượng giáo dục xuyên suốt. toàn bộ quá trình.[36]Đồng thời, tác giả muốn nhấn mạnh rằng nếu chúng ta không xem xét việc rèn luyện năng lực thực hành của học sinh dưới góc độ “thế giới cuộc sống” thì tình trạng khó xử kết quả kém sẽ vẫn như vậy.


“Thế giới sống” của học sinh là thế giới trải nghiệm hàng ngày của các em, là toàn bộ quá trình sống của các em. "Thế giới khoa học" là "thế giới" trong mối quan hệ với "thế giới sự sống". "Thế giới khoa học" của học sinh, giống như cái gọi là "thế giới khoa học", cũng là một bộ phận của "thế giới sự sống". Vì vậy, vì cách trau dồi năng lực thực hành của sinh viên là toàn bộ “thế giới cuộc sống” của họ, nguyên nhân dẫn đến khả năng thực hành kém của sinh viên chỉ có thể được tìm ra từ sự “xa lánh” “thế giới cuộc sống” của họ.


Dưới góc độ “thế giới đời thường” của học sinh, khả năng thực hành kém của học sinh chúng ta bị tiêu diệt bởi bản chất “trung tâm tri thức” của nền giáo dục hiện đại với “giáo dục định hướng thi cử” là thành tích nổi bật. "Giáo dục định hướng thi cử" mang đặc điểm của tính hợp lý công cụ mạnh mẽ, vốn dĩ phù hợp với "thế giới khoa học", nó đã xâm chiếm và đàn áp nghiêm trọng "thế giới sự sống" được đặc trưng bởi "tính duy lý giao tiếp" và gây ra sự "thực dân hóa thế giới sự sống" . "[37]Sự “thực dân hóa thế giới cuộc sống” của học sinh cũng chính là sự “tha hóa” của nó. Thành tích nổi bật là việc học kiến ​​thức vốn dĩ chỉ là một phần của cuộc sống nay đã trở thành tất cả, và quá trình học tập cũng chỉ là một chiều. Vì vậy, làm thế nào để nâng cao năng lực thực hành của sinh viên thực chất là bài toán xây dựng lại “thế giới cuộc sống” của sinh viên. Nó liên quan đến đời sống xã hội, cuộc sống giáo trình và cuộc sống giảng dạy của học sinh, và là một vấn đề toàn diện. Tuy nhiên, đối với vấn đề thực tiễn về khả năng thực hành kém của sinh viên chúng ta, cần tập trung giải quyết các vấn đề “thực hành đúng kỹ thuật”, “thực hành có đạo đức” và “thực hành một cách khoa học”.


“Thực hành kỹ thuật” xét từ góc độ con người cải tạo và điều khiển tự nhiên, biểu hiện cụ thể của nó là lao động sản xuất, là hoạt động thực tiễn cơ bản mà Mác đã nói, đồng thời nó cũng là một bộ phận quan trọng của con đường duy nhất để trồng người phát triển toàn diện. Một cách quan trọng và là tàu sân bay để trau dồi khả năng đổi mới của học sinh. Vì vậy, để nâng cao khả năng thực hành của sinh viên, trước hết phải xây dựng lại đời sống chương trình học của sinh viên. Cái gọi là xây dựng lại đời sống chương trình học của học sinh chủ yếu đề cập đến vấn đề điều chỉnh lại cấu trúc chương trình học ở trường, cụ thể là đưa vào chương trình học của nhà trường đời sống xã hội của học sinh đã bị “đô hộ”, đặc biệt là đời sống gia đình. Ví dụ, thực tiễn cuộc sống lặp đi lặp lại hàng ngày và thực hành sản xuất của học sinh ngày càng bị thu hẹp. cấu trúc chương trình giảng dạy. Phát triển toàn diện chức năng giáo dục của nó, đặc biệt là chức năng nuôi dưỡng khả năng đổi mới và để nó thực sự được thực hiện. Đồng thời, từ góc độ “thực hành kỹ thuật”, đời sống xã hội của sinh viên cũng phải được tái tạo. Đời sống xã hội của sinh viên bao gồm cuộc sống gia đình và cuộc sống bên ngoài trường. Việc xây dựng lại cuộc sống gia đình đòi hỏi các bậc cha mẹ phải thiết lập một khái niệm về giáo dục có chất lượng, và thực sự nhìn giáo dục trẻ em từ góc độ của sự trưởng thành của con người, thay vì nhốt trẻ em một cách mù quáng để "đọc" và tước bỏ tất cả các hoạt động sống hàng ngày của gia đình, hậu quả là trẻ em phát triển một chiều và thậm chí là phát triển “Biến dạng”. Việc tái thiết cuộc sống bên ngoài trường đòi hỏi chính phủ và toàn xã hội phải nâng cao toàn diện khả năng thực hành của sinh viên, thúc đẩy chất lượng giáo dục, xây dựng và cung cấp cho sinh viên cơ sở thực hành xã hội rộng rãi và các lĩnh vực thực tế. Chính quyền thành phố Bắc Kinh kết hợp với các ban ngành liên quan và các tổ chức quản lý ngành trong thành phố xây dựng một “lớp học xã hội” và cung cấp cho sinh viên những nơi thực hành miễn phí hoặc ưu đãi, đây là một trải nghiệm đáng được phát huy.[38]


“Thực hành đạo đức” là quan điểm chỉ hoạt động thực tiễn của “lao động sản xuất” khi xem xét các vấn đề từ góc độ quan hệ sản xuất và thậm chí toàn bộ quan hệ xã hội, tức là từ bản thể luận của việc sử dụng các phương tiện cách mạng để cải tạo xã hội và theo đuổi tự do.[39]Nó được phát triển từ "kiến thức thực tế" của Aristotle, "tính hợp lý thực tế" của Kant, "ý chí tự do" của Schopenhauer, và "ý chí quyền lực" của Nietzsche, và mục tiêu của nó là "tự do của con người". Theo quan điểm nội dung, nó chủ yếu giải quyết vấn đề về mối quan hệ giữa con người và xã hội, và nó là một loại thực hành giao tiếp. Trong lĩnh vực thời gian của thực hành giao tiếp, để nâng cao khả năng thực hành của sinh viên, cần thay đổi những thiếu sót hiện có về giáo dục đạo đức, kiến ​​thức và giáo dục đạo đức, để sinh viên có thể xác lập “cái tôi” và “cái khác” theo quan điểm của chủ nghĩa hiện sinh chân chính. , mà nên bình đẳng.[40]Chỉ bằng cách này, chúng ta không chỉ có thể trau dồi hiệu quả ý thức trách nhiệm xã hội và đạo đức sinh thái của học sinh, nâng cao khả năng thực hành nhóm của học sinh, đạt được mục tiêu cơ bản là "người lớn", mà còn có thể giải quyết vấn đề "thực hành kỹ thuật". Điều này là do những mặt hạn chế lâu nay của việc chủ trương sách vở, bênh vực quyền bính, chủ trương kinh điển, coi thường cuộc sống, kinh nghiệm và công nghệ đã tồn tại từ lâu trong nền giáo dục của chúng ta là bắt nguồn từ ý thức thứ bậc của con người. Vì vậy, chỉ thông qua “thực hành đạo đức” cho phép học sinh và thậm chí toàn xã hội thiết lập một ý thức thực sự về “quyền bình đẳng” thì khả năng thực hành của tất cả học sinh mới có thể được nâng cao một cách hiệu quả. Nếu không, mong muốn nâng cao năng lực thực hành của sinh viên vẫn khó trở thành hiện thực dưới sự ràng buộc của những quan niệm lạc hậu.


"Thực hành khoa học" là chỉ hoạt động thực tiễn của con người chủ động khám phá các quy luật bên trong của thế giới khách quan, Mao Trạch Đông gọi là "thực nghiệm khoa học" trong "Thực hành", nhưng nội hàm của nó phong phú hơn và vượt xa "thực nghiệm khoa học" .Phạm vi là tìm hiểu nội hàm của "thực hành khoa học" trong bản thể luận của chủ nghĩa hiện sinh hơn là nhận thức luận. Như Marx đã nói: “Chỉ riêng tư tưởng hay ngôn ngữ cũng không thể tạo thành một vương quốc đặc biệt, chúng chỉ là những biểu hiện của cuộc sống hiện thực”.[41]Vì vậy, để nâng cao năng lực thực hành của sinh viên, trước hết, bản chất của tất cả các ngành học cần được hiểu theo nghĩa tồn tại bản thể luận hơn là nhận thức luận. Sự phát triển của giáo dục khoa học ở Hoa Kỳ có thể minh họa rõ ràng điểm này. Ban đầu, giáo dục khoa học ở Hoa Kỳ nổi lên là "khoa học với tư cách là nội dung." Tuy nhiên, nó đã được phát triển thành "khoa học với tư cách là quá trình" và "khoa học như sự điều tra". Kể từ năm 2007, mệnh đề "khoa học là thực hành" đã được đưa ra một cách rõ ràng. Điều này cho thấy rằng họ thực sự đặt bản chất của giáo dục khoa học vào thực tiễn sinh tồn, một loại hình thăng hoa của sự hiểu biết.[42]Trên thực tế, không chỉ giáo dục khoa học, mà tất cả các chương trình giảng dạy ở trường đều mang tính thực tiễn cao và điều này cần trở thành sự đồng thuận của mọi người. Thứ hai, cuộc sống trong lớp của giáo viên và học sinh nên được xây dựng lại. Cái gọi là tái tạo cuộc sống trong lớp của giáo viên và học sinh thực ra là một vấn đề thay đổi cách học của học sinh. Như chúng ta đã biết, đợt cải cách chương trình giảng dạy mới vào đầu thế kỷ coi việc chuyển đổi phong cách học tập của học sinh là một chỉ số quan trọng đánh giá sự thành công của cải cách chương trình giảng dạy mới, nhấn mạnh phong cách học tập độc lập, hợp tác và ham học hỏi. là biện pháp quan trọng để nâng cao năng lực thực hành của sinh viên. Bởi vì các phương pháp học tập này đều chú ý đến đời sống tri giác của học sinh, trải nghiệm ban đầu, sự phát triển các kỹ năng giao tiếp xã hội, quá trình hiểu và vận dụng kiến ​​thức, bản thân chúng là một phần năng lực thực hành của học sinh. Vì vậy, chỉ khi tiếp tục quan tâm đến việc chuyển đổi phương pháp dạy của giáo viên và phương pháp học của học sinh, đề cao hoạt động cảm thụ của học sinh, hoạt động tương tác xã hội và vận dụng kiến ​​thức thì khả năng thực hành của học sinh mới có thể được nâng cao một cách hiệu quả. Thứ ba, tiếp tục tập trung vào các vấn đề "dạy để hiểu" và "học để hiểu" từ quan điểm của thực tiễn sinh tồn. Trên thực tế, Marx đã chỉ ra từ rất lâu trước đây rằng “đời sống xã hội về cơ bản là thực tiễn, và mọi thứ dẫn đến sự thần bí từ lý thuyết đều có thể được giải quyết một cách hợp lý trong thực tiễn và hiểu biết của con người về thực tiễn này.”[43]. Điều này cho thấy rằng bất kỳ sự hiểu biết chính xác nào cũng không thể nằm trong bản thân các khái niệm và văn bản, mà trước hết phải làm rõ mối liên hệ bên trong giữa chúng và các hoạt động thực tiễn mà từ đó chúng rút ra được.


Tóm lại, để nâng cao năng lực thực hành của học sinh thì phải tái tạo lại “thế giới cuộc sống” của học sinh, xét theo thực trạng giáo dục nước ta hiện nay, cần tập trung giải quyết vấn đề “thực hành kỹ thuật”, “ thực hành đạo đức ”và“ thực hành khoa học ”. Điều này tự nó đang xây dựng lại đời sống xã hội, đời sống giáo trình và cuộc sống giảng dạy của sinh viên. Việc tái tạo “thế giới cuộc sống” của học sinh thực chất là sự trả lại tính toàn diện của hoạt động học sinh, vì tính toàn diện của sự tồn tại và phát triển của con người phụ thuộc vào tính toàn diện của hoạt động thực tiễn của con người. Vì vậy, chỉ có hoạt động tri giác bao gồm cả vận dụng kiến ​​thức là đủ, thì việc nâng cao năng lực thực hành của học sinh mới vững chắc.


Chúc các bạn đọc tin xem bong da hom nay vui vẻ!

Original text