bong da tv

  • Sự đóng góp
  • Thời gian cập nhật 23/10/2021
  • 3 readings
  • Rating 0
  • great
  • Step on

Giới thiệu về bong da tv

lich truc tiep bong da anh

[Abstract]Triết lý sống của Khổng Tử liên quan đến tất cả các khía cạnh của cuộc sống. Bài viết chủ yếu nói về “người nhân từ yêu thương người khác”, nguyên tắc sống trong ánh sáng thời đại và những giá trị sống của nhân cách một đấng nam nhi. để cung cấp một số trợ giúp cho nhân viên liên quan.


[Từ khóa]Khổng Tử; triết lý sống; "nhân từ yêu người khác"; biện pháp thích ứng với thời đại; nhân cách của một quý ông


Giới thiệu:


Khổng Tử là người sáng lập ra trường phái Nho học cuối thời Xuân Thu, nhà tư tưởng và nhà giáo dục có ảnh hưởng nhất trong lịch sử Trung Quốc, đồng thời là nhân vật lịch sử được công nhận có ảnh hưởng quan trọng đến văn hóa thế giới. Tinh hoa trong tư tưởng và học thuyết của Khổng Tử được tập trung nhiều hơn trong cuốn sách "The Analects", có 20 bài và hơn 15.000 chữ. Cuốn sách này đã có một tác động sâu sắc và to lớn đối với lịch sử Trung Quốc. Nội dung tư tưởng, phương thức tư duy và định hướng giá trị của nó từ lâu đã hòa vào máu thịt của dân tộc Trung Hoa, lắng đọng trong đời sống và hun đúc nên nhân cách dân tộc của chúng ta. Hệ thống tư tưởng lấy “nhân từ” làm cốt lõi mà Khổng Tử đưa ra không chỉ phản ánh quan điểm chính trị, quan niệm đạo đức, quan niệm giáo dục mà còn phản ánh triết lý sống của ông.


1. Mục đích sống cao cả nhất của "Người nhân từ yêu thương người khác"


Khổng Tử có nhiều lý giải về “nhân từ”, và ý nghĩa cơ bản nhất chính là tư tưởng yêu thương người khác, tức là “Sở dĩ hỏi nhân từ”. Cách giải thích trực tiếp của Khổng Tử về “nhân từ” là yêu thương người khác. “Nhân từ” đề cập đến cảm xúc về sự tôn trọng và yêu thương lẫn nhau giữa một người và đồng loại của mình và là một đức tính xuất phát từ trái tim con người. Khổng Tử hy vọng Yêu tất cả mọi người, vì vậy chúng ta nói: "yêu thương tất cả mọi người", "để cho mọi người và giúp đỡ mọi người", những điều này chỉ lòng yêu thương tất cả mọi người. Nói một cách đơn giản, yêu thương người khác là sự tự khám phá và tự tôn của con người. " Khổng Tử nói: “Người chồng nhân hậu thì dựng người nếu muốn đứng, muốn thành đạt thì sẽ đến được với người. Lấy ví dụ gần gũi với bạn có thể nói là tốt nhất của lòng nhân từ. "Ngoài ra, Khổng Tử cũng trả lời các câu hỏi của đệ tử về" nhân từ "từ các góc độ khác nhau. Khi Diêm Nguyên hỏi" nhân từ "là gì, Khổng Tử nói:" Hãy giữ lấy chính mình và khôi phục lễ nghi thành nhân từ. " Khi Trung Công hỏi Khổng Tử “nhân từ” là gì, Khổng Tử nói: “Đừng làm điều mình không muốn cho người khác”. Khi Tử Trương hỏi Khổng Tử “nhân từ” là gì, Khổng Tử nói: “Người nào làm được năm là nhân từ trong thiên hạ”. Sau đó, Tử Chương hỏi Khổng Tử thế nào là "ngũ hành"? Khổng Tử giải thích: "Kính trọng, Kuan, Xin, Min, Hui." “Không chỉ vậy, Khổng Tử còn bày tỏ quan điểm về“ sự cứng cỏi, tính kiên trì, sự mộc mạc, sự dịu dàng ”.


2. Nguyên tắc xử lý tình huống theo thời gian.


Đối với một người, anh ta cần phải có lý tưởng và theo đuổi của riêng mình, nhưng kiên trì theo đuổi không ám chỉ sự liều lĩnh, cũng không chỉ đơn giản là lao về phía trước bất kể tình huống cụ thể. Ngày nay, khi có khoảng cách lớn giữa lý tưởng chủ quan và thực tế khách quan, thì việc dùng quyền lực cá nhân để chống lại toàn bộ tư tưởng xã hội và các thế lực chính trị đã trở thành mốt nhất thời là rất khó, thực hiện lý tưởng cũng như quá trình. chống lại thực tế. Trong trường hợp này, cần quan tâm đến sách lược đấu tranh linh hoạt và có thái độ ứng xử với thế trận phù hợp với điều kiện hiện nay. Nếu không, họ sẽ “chết trước khi rời thầy, anh hùng bật khóc”.


Khổng Tử chủ trương rằng sự xuất sắc trong học tập sẽ dẫn đến sự nghiệp chính thức, và ông khuyến khích việc thực hiện lý tưởng của mình bằng cách trở thành một quan chức. Mạnh Tử thậm chí còn nói, "Khổng Tử không có hoàng đế tháng ba, hoàng đế giống như hoàng đế, đi ra khỏi Tân Cương nhất định phải mang theo phẩm chất." Tuy nhiên, dù tâm trạng tuyệt vọng nhưng Khổng Tử không hề vội vàng khi lựa chọn quan chức. Mỗi khi làm quan, Khổng Tử đều cẩn thận điều tra, suy nghĩ kỹ lưỡng trước khi nhậm chức. Nếu có nguy hiểm, đừng làm, đừng làm trái với nguyện vọng của bản thân, và đừng miễn cưỡng làm. Ở nước Tề, Cảnh Công rất ngưỡng mộ Khổng Tử, nhưng vì bị Diêm Vương vu oan nên Cảnh Công thay đổi thái độ, Khổng Tử thấy Cảnh Công bất đắc dĩ nên từ chức, trở về nước Lỗ. Ở nước Lỗ, vì “Tế tộc cũng là quân sư ở chức quan, cùng các đại thần đi theo lo việc nước, các quân sư dưới quyền Tiến sĩ Lỗ đều trái lẽ phải”, “nên Khổng Tử không làm quan, và lui về học thơ, văn, lễ, nhạc, đệ tử nhiều vô kể ”. Dù không phải là quan chức nhưng anh ấy vẫn giúp ích cho thế giới. Vào năm thứ mười bốn được bổ nhiệm, khi Khổng Tử đang lo việc chính sự và thành tựu chính trị của ông rất đáng kể, Ji Huanzi “chấp nhận âm nhạc của Tề Nv và không nghe chính trị trong ba ngày, và ông không muốn làm bác sĩ. "Là việc cai trị đất nước, ông ta thờ ơ với việc nhà nước, thú vui là dù các quan đại thần có cố gắng hết sức để cai quản cũng không có hiệu quả, vì vậy Khổng Tử đã rời bỏ chức vụ ngay lập tức.


Khổng Tử chú ý nhiều hơn đến thái độ thích ứng với hoàn cảnh hiện tại, đương nhiên sẽ chống lại sự dũng cảm và liều lĩnh bất kể thực tế khách quan; trong khi thích ứng với tình hình hiện tại, tập trung vào việc áp dụng các chiến lược khác nhau tùy theo các tình huống khác nhau, được thể hiện là một sự thận trọng và vững vàng. Phong cách tư duy và bản lĩnh. Liều lĩnh có nghĩa là bất chấp ưu nhược điểm của điều kiện khách quan, nó nhấn mạnh một cách mù quáng tinh thần mạo hiểm, dám nghĩ dám làm của đối tượng. Loại đàn ông này không được Khổng Tử coi trọng.


3. Giá trị sống của nhân cách quý ông


Giá trị sống của nhân cách quý ông chủ yếu thể hiện ở ba khía cạnh sau: Thứ nhất, Khổng Tử theo đuổi nhân cách quý ông lý tưởng “nội chính, ngoại vương”. Ông nhấn mạnh, đức tính cần thiết của một người đàn ông là “nhân từ”, nghĩa là không chỉ yêu gia đình, mà còn phải “thương người”; một quý ông nên coi trọng lẽ phải và bỏ qua danh lợi, tức là “công bình là phẩm chất. ";" Nghi thức "là quy tắc ứng xử chính, nghĩa là" Không thấy điều ác, nghe, nói, hoặc động "; quý ông cũng nên có kiến ​​thức uyên thâm và cẩn thận đọc thuộc sáu kinh điển; quý ông nên tự nâng cao và tích cực. ; quý nhân nên chủ động gánh vác các nhiệm vụ lịch sử xã hội quan trọng, tình cảm an khang thịnh vượng, thứ hai là quý nhân nên có tình cảm cao thượng. Tình cảm cao quý chủ yếu thể hiện ở cách giải quyết nỗi buồn, hạnh phúc và sự sống, cái chết. Khổng Tử đã thể hiện cái khổ và cái lạc quan của mình theo cách: “Ăn cơm uống nước, gối đầu giường, phúc cũng ở trong đó.” “Có thể thấy, tinh thần cơ bản mà Khổng Tử theo đuổi là không màng đến lợi. và những khuyết điểm trong cuộc sống cá nhân, không xấu hổ vì mình nghèo, và chỉ chú ý đến việc liệu đạo đức có phát triển hay không và liệu mong muốn của anh ta có thể thành hiện thực hay không. Về sự sống và cái chết, Khổng Tử chủ trương quan điểm “người có lý tưởng cao cả và lòng nhân từ, không tồn tại để làm hại lòng nhân, chết để trở thành nhân từ”; thứ ba, chúng ta phải chăm chỉ học tập và chăm chỉ học tập. Khổng Tử tin rằng con đường cơ bản để nhận ra giá trị cá nhân là tăng cường trí tuệ và hiểu biết. Khổng Tử nói: “Trong trấn mười phòng ắt có những kẻ trung tín như đồi, học không bằng nương” Khổng Tử luôn giữ ý thức học hành khẩn trương, sợ mất. cơ hội, chẳng hạn: “Học không được sợ mất.” Về thái độ học tập, Khổng Tử chủ trương tinh thần tức giận quên ăn, khiêm tốn hỏi ý kiến. Ông nói: “Người hiền thì không ham ăn, không ham an, ham việc nhưng cẩn trọng trong lời nói, đường lối và chính trực, có thể nói là ham học.” Về phương pháp học, Khổng Tử cũng vậy. có ý kiến ​​riêng, như “học theo lẽ phải”, “ôn trước quên sau”, “nhạy bén ham học hỏi, không hổ thẹn khi hỏi”, “ba phải có thầy”, Chọn những gì tốt ". Khổng Tử cho rằng nhân cách quý nhân phải có "tiết độ" Nguyên tắc cơ bản của một người đàn ông trong cuộc sống là chừng mực, lời nói và việc làm của người đàn ông phải được duy trì ở trạng thái lý tưởng không thể sai được. Theo nguyên tắc “nghĩa vàng mà không” thì một người đàn ông có thể đạt được “phúc nhưng không dâm, sầu không thương”, “lợi mà không tốn, công mà không oán, ham mà không tham, yêu nước nhưng không kiêu, ngạo nhưng không không quyết liệt ”. Ngoài ra, Khổng Tử cũng đề xuất “ở hiền thì nên ở hiền”, cho rằng muốn thực hiện được phẩm chất của một người đàn ông, cần phải kết hợp tính cách bên trong với tính cách bên ngoài để đạt được sự thống nhất hoàn hảo giữa bên trong và bên ngoài. Từ quan điểm lịch sử phát triển của Trung Quốc, lối sống “ôn hòa” đã đóng một vai trò quan trọng trong việc xây dựng mối quan hệ hài hòa giữa các cá nhân, duy trì trật tự xã hội bình thường và hình thành tính cách của dân tộc Trung Quốc.


Bốn, nhận xét kết luận


Nhìn chung, triết lý sống của Khổng Tử bao hàm nhiều khía cạnh, có vai trò hết sức quan trọng đối với đời sống và học tập của con người. Bằng cách nghiên cứu triết lý sống của Khổng Tử, người ta có thể hiểu rõ hơn ý nghĩa bên trong của nó và đào sâu những suy nghĩ và cảm xúc cá nhân.


Tác giả: Deng Junsheng



Chúc các bạn đọc tin bong da tv vui vẻ!

Original text