bong da live score

  • Sự đóng góp
  • Thời gian cập nhật 20/10/2021
  • 3 readings
  • Rating 0
  • great
  • Step on

Giới thiệu về bong da live score

ker qua bong da

Tóm tắt: "Birdsong Stream" là một tác phẩm tiêu biểu cho thể thơ phong cảnh của Vương Uy, nhà thơ đã sử dụng Thiền để vào bài thơ, thông qua việc chọn lọc những hình ảnh như "người nhàn hạ", "hoa rơi", "núi trời", "trăng lên. ”, và“ tiếng chim giật mình ”, động và tĩnh tương xứng với nhau. Bản dịch được lựa chọn sử dụng phong cách văn xuôi, phong cách không vần và phong cách có vần để theo đuổi sự tương đương về hình thức và tinh thần. Bài viết này dựa trên ba tiêu chí đẹp cho bản dịch thơ của ông Xu Yuanchong, đó là "vẻ đẹp âm thanh, vẻ đẹp hình thức và vẻ đẹp" để so sánh và phân tích việc truyền tải hình thức và tinh thần nguyên bản của các bản dịch khác nhau, và nhằm mục đích khám phá một cách mới để dịch thơ Trung Quốc sang tiếng Anh: xem xét thơ Trung Quốc Âm vị, phản đề và nhịp điệu của thơ Trung Quốc đều thống nhất, có thể được chuyển tải với sự trợ giúp của nhịp điệu và cao độ của thơ tiếng Anh, cấu trúc câu gọn gàng, phong cách thơ bốn dòng, v.v. .; trong khi phần dịch và giới thiệu tâm trạng thơ Trung Quốc được phản ánh trong thơ tiếng Anh là sự lựa chọn từ ngữ Sự kết dính với hình ảnh - mà mẫu câu tiếng Anh được sử dụng để kết hợp hình ảnh đã chọn.

Từ khóa: "Dòng chim"

I. Giới thiệu

Thơ là linh hồn của văn học và là loại hình nghệ thuật tinh tuý nhất. Người xưa thường “đứng một người, ngại mười tháng”, từ “tu hú gõ cửa trông trăng” đến từ tinh tế “ồn ào” của “cành mai đỏ thắm mùa xuân.” “Vài cành và râu bị gãy ”. Chỉ có bài thơ cổ điển xuất sắc này mới có thể đạt được "văn thì vô song mà nghĩa thì vô tận", "cảnh khó viết như hiện; nghĩa vô tận không thấy ngoài lời". Tính tiềm ẩn và vượt thời gian của thơ ca cổ điển Trung Quốc còn thể hiện ở sự sáng tạo trong quan niệm nghệ thuật. Đúng như Wang Guowei đã nói, "Việc miêu tả tình yêu thì mới mẻ, và việc miêu tả cảnh vật là trong mắt và mắt của con người." "Một số từ phong cảnh là từ tình yêu." Feng Qinghua (2002: 215) tin rằng quan niệm nghệ thuật "là một lĩnh vực nghệ thuật, trong đó cảnh sắc thiên nhiên được miêu tả trong bài thơ và những suy nghĩ và cảm xúc được thể hiện trong các bức tranh cuộc sống là nhất quán." Nhà thơ đã khéo léo lồng ghép cảm xúc của mình vào cảnh vật khiến cho những câu văn tả cây cối chan chứa tình cảm của con người, cảnh dùng tình cảm, tình cảm trong cảnh vật, tình cảnh được hòa quyện. Ngoài hình ảnh súc tích, ngôn ngữ thơ còn phù hợp với ca dao, đầy tính nhạc thể hiện ở vần, độ, nhịp. Tất cả các bài thơ xuất sắc đều có âm tiết thống nhất, sử dụng xen kẽ các thanh và phách, nhịp điệu hài hòa và cảm giác nhịp nhàng mạnh mẽ.

Dịch thơ chữ Hán sang tiếng Anh đã khó, đối với các học giả Trung Quốc trong và ngoài nước, những người vô cùng ngưỡng mộ và yêu mến thơ chữ Hán đã khó, ngày nay có rất nhiều bản dịch, nhiều thể loại. Trên cơ sở thực tiễn dịch thơ Hán - Anh, nhiều học giả đã bày tỏ ý kiến ​​về cách dịch thơ. Một thể loại có xu hướng là bản dịch không có phiên bản, chủ trương rằng bản dịch mất đi những "gông cùm" ràng buộc tác phẩm gốc, "có quyền tự do mở rộng và thu hẹp dưới tiền đề tái tạo hình ảnh gốc", và "không có cần được hạn chế về vấn đề số liệu, và thực hành Quyền tự quyết của Qu Ke Ye ”(Yang Zijian, Liu Xueyun, 1994: 49-51). Thể loại khác ủng hộ việc dịch thuật đa dạng, giống như "dịch thơ bằng thơ" của Guo Moruo và dịch thơ của Wen Yiduo bằng "thơ". Loại dịch thơ này đã được hầu hết các học giả khẳng định và tuân theo. Cheng Fangwu nói trong "On Translating Poems", "Những bài thơ dịch cũng nên là những bài thơ. Đây là điều khó quên nhất đối với chúng tôi." Feng Qinghua (2002: 217) cho biết trong "On Stylistic Translation", "Chinese Thơ Rhyme". đã có sẵn. Mặc dù không vần là chủ đạo của văn học tiếng Anh hiện đại, khi dịch thơ cổ điển Trung Quốc, nếu bạn có thể dịch thơ có vần với thơ có hoán dụ, nó vẫn vượt trội hơn so với thể thơ có ẩn ngữ và không phá cách. " Vì nhà thơ sẵn sàng mang giai điệu của Vũ khúc xiềng xích, tại sao người dịch lại phải vứt bỏ chiếc cùm này? " Xu Yuanchong (1983: 69) đã chỉ ra rằng: Dịch thơ Đường nên chuyển tải hết vẻ đẹp, âm thanh và hình dáng của bài thơ gốc. phong cách của bài thơ gốc mà không có vẻ đẹp của âm thanh. Và vui vẻ. Bài viết này cố gắng so sánh và phân tích năm bản dịch "Chim" từ ba khía cạnh: vẻ đẹp của âm thanh, vẻ đẹp của hình thức và vẻ đẹp của ý nghĩa, nhằm tìm hiểu những ưu và nhược điểm của các phương pháp dịch khác nhau.

2. Đánh giá cao văn bản gốc của "Birdsong Stream"

Tiếng chim hót

Những bông hoa Osmanthus rơi lúc nhàn rỗi, và những ngọn núi mùa xuân vắng vẻ vào ban đêm.

Trăng lên làm chim núi giật mình, thời gian hòa mình vào dòng suối.

Wang Wei là đại diện của các nhà thơ phong cảnh và là người đi tiên phong trong lĩnh vực vẽ tranh phong cảnh. Su Shi nhận xét về những bài thơ của ông: "Những bài thơ của Wei Mo Jie, có những bức tranh trong bài thơ; những bức tranh của Wei Mo Jie, có những bài thơ trong bức tranh". Ông đã kế thừa và phát triển truyền thống thơ phong cảnh do Xie Lingyun khởi xướng, đồng thời cũng tiếp thu sự tươi mát và tự nhiên trong thơ mục vụ của Tao Yuanming, đẩy những thành tựu của thơ phong cảnh và mục vụ lên đỉnh cao, và ông được gọi là "Wang Meng" cùng với Meng Haoran, và đã trở thành một nhân vật tiêu biểu của phong cảnh và thơ ca mục đồng vào thời nhà Đường. Các bài thơ về phong cảnh của ông rất đa dạng, với nhiều phong cách và tình cảm khác nhau. Việc xử lý khoảng cách, mật độ, ánh sáng và bóng râm của các cảnh vật khác nhau rất sinh động và sống động, và ngay cả những thay đổi tinh tế giữa chuyển động và tĩnh cũng được miêu tả một cách sinh động; mô tả khung cảnh đồng cỏ là rõ ràng.

"Birds Song Stream" là một trong những tác phẩm tiêu biểu về thể loại thơ phong cảnh của Wang Wei. Bài thơ miêu tả cảnh đẹp của dòng suối vắng trong đêm xuân, hương thơm ngào ngạt rơi xuống, trăng lên trong đêm lặng lẽ và chim trời. Tiếng chim hót, như tên gọi của nó, là con suối trong núi có tiếng chim hót, hình ảnh này ngay lập tức lôi kéo suy nghĩ của người đọc vào vùng núi rừng xa xôi với hương hoa của chim muông và núi non, nước xanh. Chỉ lúc này trong đêm xuân, những hình ảnh không thể tiếp cận được bằng thị giác đều được hoàn thiện bằng vị giác và thính giác. Trong câu ghép đầu tiên, một từ "nhàn hạ" đã tạo nên âm điệu trầm lắng của cả bài thơ. Khi màn đêm buông xuống, người đến ít nhất, nhà thơ chậm rãi dạo bước trên thung lũng, lòng anh tĩnh lặng và hờ hững, đầy thanh thản và tao nhã, anh ngửi thấy hương thơm của mùa xuân và nghe thấy hoa. Chulian chuyển từ quan điểm địa phương của Osmanthus aromans sang mô tả toàn bộ thung lũng. Thung lũng vào ban đêm từ từ yên tĩnh xuống, chỉ có sự yên tĩnh tràn ngập hoa đang nghỉ ngơi và tiếng chim ngủ trưa, so với sự hối hả và nhộn nhịp của chim và hoa vào ban ngày, nó thanh tao hơn. Cái gì thanh tao không chỉ là thung lũng về đêm, mà còn là tâm trạng của thi nhân như một Thiền gia, chỉ có tâm trạng tự do, dễ dãi mới có thể chụp được những cảnh mà người khác không thể cảm nhận được. Nhờ đó, các nhà thơ có thể cảm nhận được vẻ đẹp tinh tế đặc biệt của thung lũng mùa xuân vào ban đêm, chẳng hạn như tiếng trăng reo và tiếng chim hót. Mặt trăng nối cằm từ từ ló ra khỏi mây, và thung lũng từ từ chuyển từ tối sang sáng. Con chim ngủ gật đã nhầm đó là bình minh, và sau đó tweet trong thung lũng mùa xuân, trăng lên lặng lẽ và chim núi bắt đầu bay , tương ứng với chuyển động. Cảnh nghệ thuật tốt nhất. Nhà thơ vào thơ bằng một nét Thiền thư thái, thanh bình, viết cảnh có tĩnh và tĩnh, kết hợp giữa động và tĩnh, thể hiện cảnh suối đêm thanh bình, nhàn nhã.

3. Phân tích so sánh các bản dịch

Bản dịch 1②

Tự do và bình yên.

(Tr: Weng Xianliang)

Bản dịch 2③

Chim hirping Hollow

Những chùm ánh sáng của mặt trăng trên trái đất dịu dàng mưa,

Đêm vắng lặng, núi xuân vắng vẻ.

Mặt trăng đang lên - chim bay lên làm sợ hãi,

Để khóc bây giờ và sau đó trong rỗng Springtide.

(Tr: Sun Dayu)

Bản dịch 3④

Chim - Suối hát

Người đàn ông nhàn rỗi. Hoa Cassia rơi.

Đêm yên tĩnh. Núi xuân vắng tanh.

Mặt trăng mọc. Startles - một loài chim trên núi.

Đôi khi nó hát trong suối suối.

(Tr: Wai-Lim Yi)

Bản dịch 4⑤

Câu chuyện về những chú chim biết hát

Tôi nghe thấy những bông hoa osmanthus rơi xuống một cách vui mừng;

Khi màn đêm buông xuống, những ngọn đồi tan vào khoảng không.

Trăng lên khơi dậy chim hót;

Những bộ cánh vừa vặn của chúng lấp đầy mùa xuân.

(Tr: Xu Yuanchong)

Bản dịch 5⑥

Warble Ravine

Trong yên lặng nghe thấy hoa bay rơi xuống đất như thế nào—

Những ngọn đồi xanh tươi vào ban đêm là khoảng trống xung quanh!

Đôi khi những con chim giật mình trước mặt trăng,

Leo lên của ai được nghe trong giai điệu sôi động.

(Tr: Wang Baotong)

Bản dịch 1 ở trên là lối dịch thơ không theo vần, các bản dịch 2 và 3 là lối dịch thơ không vần, và các bản dịch 4 và 5 là lối dịch vần. Dưới đây phân tích và so sánh các bản dịch từ ba khía cạnh: âm vị học, hình thức và quan niệm nghệ thuật.

(1) Vẻ đẹp của âm vị học

Vần trong thơ là một yếu tố quan trọng của vẻ đẹp âm thanh. Vần có thể làm cho giai điệu và nhịp điệu thơ tạo ra sự hài hòa về mặt thẩm mỹ thính giác. Phong cách giai điệu độc đáo của ngũ ngôn tứ tuyệt và giai điệu độc đáo của bài thơ gốc có tác dụng tạo nhịp điệu hài hòa và tiết tấu đẹp. Dòng thứ hai và thứ tư của bài thơ gốc vần ong ở cuối, tạo nên âm vang kéo dài của tiếng chuông xa của những ngôi chùa cổ trên núi, làm cho thung lũng thêm vắng vẻ, hiu quạnh, có vai trò nhấn mạnh. thơ.

Bản dịch 1 (sau đây gọi là bản dịch của Weng) sử dụng phong cách văn xuôi để dịch các bài thơ, có nguyên âm vần (phối âm) ở dòng, chẳng hạn như tự do, hòa bình, ngọt ngào ở dòng đầu tiên, mùa thu, tan biến, khoảng trống ở dòng thứ hai, desultory , dấu trọng âm ở dòng thứ tư Chờ. Ungerer và Schmid (2008: 306) tin rằng nguyên âm phía trước (nguyên âm phía trước) / i / đại diện cho những cảm xúc tinh tế, sống động và dễ chịu, bổ sung cho bầu không khí thoải mái và yên tĩnh được tạo ra bởi bài thơ gốc. Nguyên âm đứng trước / e / cũng thể hiện âm sắc dương và sống động, gợi tả cảnh trăng lên và chim sợ hãi, uốn lượn trên cây ba lần, quay mặt vào nhau cất tiếng hót. Nguyên âm sau // truyền tải một kiểu trang trọng sâu sắc, cho thấy mọi thứ thuộc về sự yên tĩnh và thanh tao. Mặc dù Weng Yi xử lý các vần ở dòng một cách tài tình, nhưng các vần ở cuối dòng lại không được gọn gàng. Bản dịch 2 (sau đây gọi là bản dịch của Sun) cũng giống như bản dịch 3 (sau đây gọi là bản dịch của Wai) không có vần kết thúc, mà chỉ có các vần nội dòng. Ví dụ, trong bản dịch của Sun, dòng thứ hai là ban đêm, yên tĩnh, dòng thứ ba là dậy, sợ hãi, và dòng thứ tư là khóc, springtide. Hai âm / ai / cũng tạo ra một hình ảnh tươi sáng và sống động. Dịch Wai cũng tương tự. Bản dịch 4 (gọi tắt là bản dịch) có vần ABAB. Bản dịch 5 (sau đây gọi là bản dịch của Wang) có vần AABB, hai dòng và một vần. Ông Xu Yuanchong tin rằng vẻ đẹp âm nhạc của bài thơ dịch nên được thể hiện ở ba khía cạnh vần, lặp và nhịp điệu, sao cho “tương đồng với âm thanh”. Cả Xu Yi và Wang Yi đều không bị ràng buộc bởi số liệu của bài thơ gốc, họ đã chuyển sang một vần chung, sử dụng hai dòng và một vần, múa kiềng nhưng nhảy thật điêu luyện. Các bài thơ do Weng, Sun và Wai dịch không chọn vần ở cuối dòng, ưu điểm là không bị ràng buộc về số liệu, ngôn ngữ chính xác và mượt mà, nhược điểm là thiếu vẻ đẹp âm nhạc của thơ. Những bài thơ có vần như bản dịch của Xu và bản dịch của Vương trông gọn gàng, bắt mắt, đọc với một hương vị thơ đậm đà.

Chúng ta hãy nhìn lại nhịp điệu một lần nữa. Nhịp điệu của thơ Trung Quốc được thực hiện bằng cách xen kẽ phẳng và vuông. câu từ, câu năm ký tự và câu bảy ký tự, một mình từ cuối cùng trở thành một đơn vị nhịp điệu. ”Theo quan điểm này, nhịp điệu của bài thơ gốc có thể được chia như sau:

Mọi người giải trí / Osmanthus / Luo, Yejing / Chunshan / Empty.

Moonrise / Shock / Mountain Bird, Shiming / Chunjian / Zhong.

Hình thức của cả bài thơ là phẳng, phẳng, phẳng, phẳng, phẳng, phẳng, phẳng, phẳng, phẳng, phẳng, phẳng, phẳng. Câu trên và câu dưới của mỗi khớp về cơ bản là tương đối, tuân theo các quy tắc cơ bản của thơ cổ. Đồng thời, sử dụng các kí tự bằng thanh điệu hầu hết, vần ong khơi gợi sự trống trải, hiu quạnh của núi rừng. Cả bài thơ gồm hai câu, chia thành bốn dòng, mỗi dòng gồm năm chữ và ba nốt nhạc, nhịp điệu tổng thể đáp ứng câu thần chú “Một, ba, năm, vô chất, hai, bốn, sáu”. Từ “bất ngờ” ở dòng thứ ba là bữa ăn riêng, bữa ăn này không chỉ để người đọc cảm nhận được dư âm từ sự im lặng trước đó mà còn mang lại sức sống cho tiếng chim hót trong thung lũng. Bản dịch văn xuôi của Weng không mạnh bằng bản dịch thơ về nhịp điệu, đây cũng là khuyết điểm của bản dịch thơ văn xuôi. Số lượng âm tiết trong mỗi dòng trong bản dịch của Sun là: 12/10/9/11. Các âm tiết có trọng âm và không trọng âm ở dòng thứ hai và thứ ba (được biểu thị bằng "-" và "/" tương ứng bên dưới) được sắp xếp như sau:

- / - / - - / - / - (10) - / - / - / - / - (9)

Iambic pentameter đại khái được sử dụng để xử lý âm thanh của các bài thơ cổ. Số lượng âm tiết trong mỗi dòng của bản dịch Wai là: 8/9/7/8. Dòng đầu tiên và dòng thứ ba gần như là trochee, và cách sắp xếp các âm tiết như sau:

/ - / - / - / - (8) / - / --- / (9)

Wai có ít âm tiết hơn và nhịp điệu tươi sáng. Số lượng âm tiết trong Xu Yi là 10/10/9 / 10. Cách sắp xếp các âm tiết có trọng âm và không nhấn như sau:

- / - / - / - / - / (10) - / - / - / - / - / (10)

- / - / - / - / - (9) - / - / - / - / - / (10)

Có thể thấy bản dịch của Xu phù hợp với lối dịch thơ lục bát hơn các phương pháp dịch khác, nó sử dụng các bước của thơ tiếng Anh để dịch âm vị của thơ Trung Quốc, giữ được vẻ đẹp nhịp nhàng của bài thơ gốc và khuôn mẫu của thơ Trung Quốc. Vẻ đẹp tiếp tục và bảo tồn giá trị của nó trong một ngôn ngữ khác. Số lượng âm tiết trong Wang Yi và cách sắp xếp các âm tiết có trọng âm và không nhấn như sau:

- / - / - / - / - - / (11) - / - / - / - / - / (10)

- / - / - / - - / (9) - / - / - - / - - // (12)

Có thể thấy câu thứ hai của bản dịch Vương đáp ứng được yêu cầu khắt khe của iambic pentameter, các câu thoại khác hơi khác một chút, ngược lại Xu Yi nhỉnh hơn về nhịp điệu của các bước.

(2) Vẻ đẹp hình thức

A. Richards, một nhà thẩm mỹ văn học và nghệ thuật, tin rằng thơ hay là kết quả của sự cân bằng của tất cả các khía cạnh, và sự cân bằng của các mặt đối lập là cơ sở của phản ứng thẩm mỹ có giá trị nhất. (Xem Hu Jingzhi và Wang Yuechuan, 1994: 212) Sự tương phản của thơ Trung Quốc mang lại cho người ta một cảm giác dễ chịu. Từ hình thức bên ngoài, bài thơ gốc có bốn câu, mỗi dòng 5 ký tự, tạo thành một hình chữ nhật đều đặn. Theo quan điểm nội tại, Shoulian và 颔 lian tạo thành một cặp công việc ⑦, "mọi người nhàn rỗi" làm việc cho "Yejing", "Osmanthus aromans" làm việc cho "Chunshan", và "Luo" thành "trống rỗng". Khớp cổ và khớp đuôi tạo thành một cặp nước chảy. Những mâu thuẫn tạo nên một yếu tố quan trọng làm nên vẻ đẹp của bài thơ này.

Weng Yi sử dụng phong cách văn xuôi để dịch bài thơ, một cách tự do, không cầu kỳ và không truyền tải được cấu trúc bốn dòng gọn gàng của bài thơ gốc. Bản dịch của Sun và bản dịch của Wai gần với bài thơ gốc hơn về hình thức bên ngoài, nhưng tổng số âm tiết (12/10/9/11) trong bản dịch của Sun quá lớn, độ lệch lớn, có quá nhiều từ hàm (13 ), và nó hơi thừa. Tổng số âm tiết trong bản dịch Wai (8/9/7/8) tương đối đồng đều, độ lệch nhỏ, diễn đạt ngắn gọn và cấu trúc gọn nhẹ. Bản dịch của Sun áp dụng cấu trúc song song ở câu thứ hai và thứ ba, điều này khôi phục vẻ đẹp đối lập của bài thơ gốc ở một mức độ nhất định. Ba câu đầu trong bản dịch của Wai có cấu trúc song song, mỗi dòng chia thành hai vế, mỗi câu có cấu trúc chính-vị ngữ tương phản với nhau, tương phản gọn gàng, tái hiện vẻ đẹp vô song của thơ ca Trung Quốc. Nhìn Xu Yi và Wang Yi một lần nữa. Cả hai đều giống với bài thơ gốc về ngoại hình. Chữ ngũ âm của Xu Yi là bài gần nhất với bài thơ gốc về mặt âm vị học, số lượng âm tiết (10/10/9/10) là đồng đều và gọn gàng nhất với độ lệch nhỏ nhất. Tuy nhiên, các mẫu câu khác nhau, và khó có thể tái hiện được vẻ đẹp đối lập của bài thơ gốc. Hơn nữa, có nhiều từ chức năng hơn (7) so với bản dịch Wai, và hình thức cũng kém gọn gàng hơn so với bản dịch Wai. Số lượng âm tiết trong bản dịch của Wang (11/10/9/12) lớn hơn bản dịch của Xu, và các mẫu câu cũng khác nhau, không thể hiện được vẻ đẹp cân xứng của bài thơ gốc. Bản dịch của Sun, bản dịch của Wai, bản dịch của Xu và bản dịch của Wang có hình thức tương tự như bản dịch tiếng Anh quatrain. Trong đó, bản dịch của Wai là bản dịch gần nhất với bản gốc về hình thức bên ngoài, ngôn ngữ súc tích và cấu trúc đối xứng, chuyển tải vẻ đẹp hình thái của thơ ca Trung Quốc.

(3) Vẻ đẹp của quan niệm nghệ thuật

Thơ là quý giá và là quan niệm nghệ thuật, Wang Guowei đã nói trong "Human Cihua": "Tác phẩm văn học không hoạt động, và nó phụ thuộc vào sự tồn tại của lĩnh vực và chiều sâu của nó." Ý nghĩa của quan niệm nghệ thuật là gì? bài thơ với những tâm tư, tình cảm muốn bày tỏ. Do ảnh hưởng của tư tưởng Thiền, Wang Wei thường sử dụng mô tả phong cảnh thiên nhiên trong các bài thơ của mình để tạo ra một môi trường Thiền trong lành, tự nhiên, thanh tao và xa xôi. Hu Yinglin nói trong “Poems” (1979: 119) ⑧: “Năm chữ Thái Bạch nhất định là do thần nói ra, nhưng Youcheng đã nhập Thiền.” Vương Vĩ đã dùng Thiền để vào thơ, ẩn tàng không dấu vết, với một quan niệm nghệ thuật cao cả. Thiền trong "Birdsong Stream" chủ yếu phản ánh sự kết hợp giữa tính không và chuyển động. Bây giờ hãy bắt đầu từ tiêu đề để phân tích sự chuyển tải của bài thơ dịch đối với quan niệm nghệ thuật của nó.

“Suối chim hót” là trúc dương, nghĩa là suối núi có tiếng chim hót. Weng dịch là Vẫn có thể nghe được. Đó là một bản dịch tốt. Năm bản dịch được dịch theo nghĩa đen, ngoại trừ bản dịch của Weng, và được trình bày dưới dạng các cụm từ tích cực. "Jian" được định nghĩa là "một con mương giữa núi và nước chảy" trong "Tân Hoa Xã". Vì vậy, không phải là không thể dịch Wai thành "suối" Ba cách dịch còn lại là: rỗng, dale, và khe núi. Trong Từ điển Cambridge Online⑨, định nghĩa của “rỗng” là: (cũng Rỗng) một thung lũng, và định nghĩa của “thung lũng” là: một vùng đất thấp giữa những ngọn đồi hoặc núi, thường có sông chảy qua (山与 山 之 Thường có những vùng đất thấp mà các con sông chảy qua). Lời giải thích này phù hợp với bài thơ gốc. Định nghĩa của "dale": văn học hay phía bắc, một thung lũng, có cùng nghĩa với "rỗng". Giải thích từ "Ravine" là: một thung lũng sâu hẹp với các sườn dốc dùng để chỉ các hẻm núi và thung lũng sâu, điều này khác với tâm trạng yên tĩnh và thanh bình được tạo ra bởi bài thơ gốc, vì vậy nó không thể được coi là một bản dịch tương đương của hình ảnh. Có thể thấy, “rỗng” và “dale” phù hợp nhất về sự tương đương của quan niệm nghệ thuật.

Bài thơ không nói rõ "renxian" ám chỉ ai, nhưng bản dịch sang tiếng Anh phải xem nó ám chỉ điều gì. Graham tin rằng: "Nếu những bài thơ cuối Đường phát huy tối đa sức mạnh biểu đạt của tiếng Trung Quốc được thêm vào chính xác người, số và thì không liên quan đến các ngôn ngữ Ấn-Âu, bài thơ có thể bị tổn hại nghiêm trọng ... chỉ vì ngữ pháp tiếng Anh yêu cầu động từ phải có. Từ 'tôi' được thêm vào chủ ngữ có thể khiến bài thơ thiên về cảm giác tự ái hay tự ái ". ​​Tác giả cho rằng không cần thiết phải vướng mắc dù con người ở đây là đơn lẻ hay đa đoan. Khi con người ta. bị quấy rầy, bạn có thể nghe thấy âm thanh của chiếc osmanthus rơi cùng với sự yên bình và tĩnh lặng bên trong. Do đó, nếu bạn có thể dịch "yên tĩnh của tâm trí" đằng sau "Xianxian". Weng Yi không trực tiếp giải quyết số ít và số nhiều của đại từ nhân xưng. Câu "tự do và bình yên" tạo ra sự yên tĩnh và thanh bình, và từ "để" ngay sau khi nó có cảm giác "osmanthus ngọt ngào rụng rời" Thung lũng vắng lặng, không ồn ào, chỉ nghe tiếng hoa rơi, truyền tải vẻ đẹp của sự sống động trong sự tĩnh lặng và tương phản giữa chuyển động và tĩnh lặng. Câu đầu tiên của bản dịch của Sun dường như không đề cập đến "sự nhàn rỗi của mọi người", và thay vào đó viết rằng Yuehua chiếu sáng trái đất. Điều trị này có thể liên quan đến sự hiểu biết về hình ảnh của "Osmanthus". Vì người xưa cho rằng có osmanthus trên mặt trăng nên thường được người ta gọi là "tháng", còn "hoa" và "hua" đồng nghĩa với nhau. ". Sun dịch" chùm ánh sáng của mặt trăng "ở dòng đầu tiên. Bây giờ ánh trăng đã chiếu xuống thung lũng, tại sao chiếc vòng đeo cổ lại nói "trăng lên", "chim sơn ca chấn động"? Là thừa hay tự mâu thuẫn? Thông thường người ta tin rằng hoa osmanthus thơm ngọt ở đây không phải là gì khác ngoài hoa osmanthus mùa xuân nở vào mùa xuân. Sun Yi không chính xác trong việc nắm bắt hình ảnh của bài thơ gốc, và bản dịch của "Yuehua" cũng khác xa với bản gốc. Bản dịch của Wai coi con người là số ít, điều này phù hợp hơn với quan niệm nghệ thuật của bài thơ gốc. Con người chắc chắn không phải là số đông. Nếu không, xung quanh sẽ ồn ào và không thể biết được sự rơi của loài osmanthus thơm ngọt. Xu Yi dịch chữ "tôi" ngầm theo nghĩa đen. Tuy nhiên, chỉ làm điều này thôi là chưa đủ. Số lượng "người" số ít và số nhiều được tạo ra để phục vụ cho tâm trạng yên tĩnh. Thêm từ "vui mừng" thể hiện sự cảm nhận. Nhà thơ có thể nghe thấy tiếng cánh hoa rơi, điều này cho thấy tâm trạng thanh tao như thế nào, làm nổi bật sự yên tĩnh của thung lũng. Tuy nhiên, như đã nói ở trên, thi nhân dùng Thiền để nhập vào bài thơ, tâm tình thanh thản bình an, không có âm dương cách biệt, nắng tròn, không buồn vui cho hoa tàn. Cảm xúc bộc lộ trong cả bài thơ trong trẻo, trầm lắng nên việc sử dụng từ "vô ưu" trong bản dịch có vẻ chưa đúng. Wang Yi đã tránh dịch trực tiếp từ "人", và diễn giải ý nghĩa đằng sau từ "xian", có thể được coi là một con đường quanh co và một bản dịch uốn lượn của bài thơ. Trong việc xử lý hình ảnh của câu đối đầu tiên, ngoại trừ sự sai lệch của bản dịch của Sun so với bài thơ gốc, bốn bản dịch khác đều chuyển tải mục đích tĩnh lặng của bài thơ gốc ở các mức độ khác nhau. Bản dịch của Wai và bản dịch của Xu đã dịch "Renxian" từ phía trước, và bản dịch của Wang và bản dịch của Weng đã dịch các bài thơ từ phía bên, và bản dịch của Weng thậm chí còn hay hơn.

Bản dịch của từ “trống rỗng” trong âm dương chủ yếu tập trung vào “trống rỗng” và “khoảng trống”. Có thể thấy rằng năm bản dịch tiếng Anh được chia đều cho bản dịch không gian. Nếu như "người nhàn hạ" và "Osmanthus aromans rơi" là động và tĩnh, động và tĩnh kết hợp với nhau, thì "đêm tĩnh" và "trời núi mùa xuân" bổ sung cho nhau. Đối phó với hai hình ảnh này, Weng Yi và Xu Yi đặc biệt có kỹ năng. Xu Yi dịch "Yejing" thông qua mệnh đề trạng ngữ, giải thích thời gian, "Qingshankong" được dịch thành câu chính, "tan thành" có cảm giác màn đêm từ từ biến mất vào thanh tao, trái ngược hẳn với động lực của "đến ”, ở đây Cái động và cái tĩnh tương xứng và bổ sung cho nhau. Bản dịch của Weng sử dụng cấu trúc chủ ngữ để dịch "Yejing". "Fall" dường như có nghĩa là màn đêm buông xuống đột ngột, và "tan thành" lặng lẽ lẻn vào màn đêm như nước, một giọt và một lần lặn, một chuyển động và một lặng, nhau thú, thơ gốc Trạng thái tĩnh trở thành một quá trình từ động sang tĩnh trong bản dịch. Nó tương tự như của Xu Yi. Vương Nghị sử dụng một kết cấu bàn là chính để kết hợp hai hình ảnh “Đêm tĩnh mịch” và “Trời núi mùa xuân”, nhưng lại thiếu đi vẻ đẹp của quan niệm nghệ thuật kết hợp giữa động và tĩnh. Các bản dịch khác chỉ nêu nghĩa đen của bài thơ gốc, như: đêm vắng lặng, đêm vắng lặng; núi xuân vắng ..., hai hình ảnh "đêm vắng" và "chu sơn" chưa được kết hợp nhuần nhuyễn, nhưng Việc xếp chồng hai hình ảnh độc lập hơi đột ngột.

Hai phần cuối của bài thơ gốc tạo thành một cặp nước chảy. Đây là lợi thế của Weng Yi, Sun Yi và Wang Yi, những người đã dịch hai câu ghép cuối thành một câu, chia thành hai dòng, và giữ được toàn vẹn ý nghĩa bài thơ gốc. Nhìn vào cách xử lý các từ riêng lẻ. Các hành động của "Moonrise" đều sử dụng "tăng" hoặc hình thức tương ứng của nó. Các bản dịch của "Jing" bao gồm rouse, sợ hãi, giật mình, khơi dậy, v.v. Cách giải thích của "rouse" do Oxford Dictionary Online đưa ra có giống như vậy không? của "khơi dậy". Tương tự: nguyên nhân ngừng ngủ; ngừng ngủ hoặc không hoạt động; đánh thức / đánh thức (ai đó) khỏi giấc ngủ, nó gợi nhớ đến ánh trăng từ từ ló ra khỏi mây, ánh sáng bạc lặng lẽ tràn vào thung lũng, chợp mắt Những con chim đang nghỉ ngơi cảm thấy có một tia sáng, đôi mắt êm dịu và buồn ngủ, tưởng rằng trời đã rạng đông, chúng bắt đầu cất tiếng khóc chào đời. Ngoài ra, định nghĩa của "giật mình" là "nguyên nhân cảm thấy sốc hoặc báo động đột ngột". Về “hát”, dưới góc độ quan niệm nghệ thuật chung của cả bài thơ, tiếng chim kêu sau khi được đánh thức bởi ánh trăng thì không có nghĩa là gào khóc, ngược lại sẽ phá tan bầu không khí thanh bình, nhàn nhã đã tạo ra trước đó; nếu xét theo ý nhà thơ. thời đại, chim chóc ở đây Ngạc nhiên không phải là thời kỳ cuối nhà Đường, ngay cả chim muông và dã thú cũng không thể không “quanh quẩn trên cây ba lần, nơi cành cây có thể chống đỡ.” Vương Vĩ ở thời kỳ hoàng kim của nhà Đường. Bức tranh yên tĩnh và thanh bình phản ánh không khí xã hội thanh bình và yên bình thời Đường. Do đó, bản dịch của "Ming" có xu hướng có nghĩa là tụng kinh du dương, chẳng hạn như: hót, twitter, chirp, warble, v.v., trong khi bản dịch tiếng kêu của Sun trong Oxford Dictionary Online đưa ra định nghĩa: (của một loài chim hoặc động vật khác) Make một tiếng kêu lớn đặc trưng (la hét, la hét), dường như có điều gì đó không ổn. Tóm lại, trong việc xử lý hai khớp cuối cùng, Weng Yi đã dịch sự ngạc nhiên của con chim trên mặt trăng thành mệnh đề trạng ngữ chỉ thời gian, và dịch tiếng chim hót suối suối thành câu chính, để làm nền cho "trăng mọc "và" tiếng chim kêu "Được ví như" tiếng hót vui vẻ "của đồ họa, Weng Yi dịch sự tương phản động và tĩnh của hình ảnh thơ Trung Quốc thông qua ý tưởng chính và phụ của mệnh đề chính và mệnh đề phụ tiếng Anh. Dịch Wai của hai khớp cuối cùng thiếu sự kết dính giữa các hình ảnh. Không giống như các bản dịch khác, bản dịch Wai coi "chim" là số ít, thoạt nhìn hơi sai và hoàn cảnh thực tế, nhưng có thể coi cận cảnh tiếng kêu của một con chim, tạo nên sự liên tưởng của nhiều tiếng hót của loài chim, có thể được coi là như một sự tái hiện.Câu thơ gốc mang một vẻ đẹp tiềm ẩn và xa vời của quan niệm nghệ thuật. Bản dịch hai câu sau của Sun có cấu trúc tương tự như bản dịch của Wai, nhưng số nhiều dùng trong "chim" thì kém hơn về quan niệm nghệ thuật. Xu Yi sử dụng hai câu đơn giản để kết hợp một cách hữu cơ hình ảnh trăng mọc, chim giật mình và hót líu lo. “Vầng trăng” được sửa thành “đang mọc”. Có vẻ đẹp mềm mại của vầng trăng đang từ từ mọc lên, nhưng ánh trăng non mềm này đã bất ngờ đánh thức những chú chim đang ngủ, cho thấy khung cảnh xung quanh thật yên bình và tĩnh lặng đến nhường nào. Hai động tác “khơi dậy” và “hót” đột ngột kích hoạt khung cảnh tĩnh lặng, và những chú chim theo sau ríu rít mùa xuân tràn đầy thung lũng, để cảnh vật được kích hoạt dần dần lắng dịu , chuyển từ tĩnh lặng sang tĩnh lặng.Có thể miêu tả là một áng văn tuyệt vời, tự nhiên và tự nhiên, bài thơ dịch còn hay hơn cả bài thơ gốc. Mặc dù Vương Nghị sử dụng mệnh đề tương đối để gắn kết hai câu lại với nhau, nhưng việc sử dụng câu bị động trong mệnh đề chính khiến cho toàn bộ bức tranh trở nên tĩnh và bị động, một chút sinh khí cũng mất đi không có sự kết hợp giữa động và tĩnh của Từ Dịch. và Weng Yi trong quan niệm nghệ thuật đối lập. Tóm lại, trong sự sáng tạo và tương phản của quan niệm nghệ thuật, Weng và Xu là những người xuất sắc nhất trong cách xử lý. Dù là lựa chọn từ ngữ chính xác hay miêu tả tương xứng giữa chuyển động và tĩnh lặng, chúng đều ẩn chứa sự tinh tế và vượt thời gian. Bản dịch của ông có thể là ở khâu chọn từ, Bài thơ nguyên bản hơi thiếu sót về cách hiểu hoặc sự kết hợp giữa quan niệm nghệ thuật.

Theo quan điểm hình thái, các dòng và dòng dịch của Wai (trừ dòng cuối) có cấu trúc cô đọng, số chữ mỗi dòng đồng đều, tạo thành một hình chữ nhật tương đối đều đặn, phù hợp với phong cách tứ tuyệt của bài thơ gốc. Wang Yi cũng tương tự. Dịch của Xu cũng tương đối đều đặn, nhưng tính đối đầu giữa các tuyến không được tính đến. Dưới góc độ âm vị học, bản dịch của Weng là một phong cách văn xuôi thể hiện sự uyển chuyển và tự do trong diễn đạt, sử dụng vần nguyên âm trong dòng, nó tái hiện quan niệm nghệ thuật trống rỗng và cô đơn được truyền tải qua vần cuối của bài thơ gốc. Xu Yi sử dụng ngũ âm iambic và vần kết thúc ABAB trong các bài thơ tiếng Anh để truyền tải sự khéo léo của sự tương phản và vần điệu của các bài thơ Trung Quốc, có thể được mô tả như một bản dịch tài tình. Trong việc tái tạo quan niệm nghệ thuật, Xu Yi và Weng Yi cũng xuất sắc hơn, từ sự khéo léo trong cách lựa chọn từ ngữ đến sự kết hợp hữu cơ của hình ảnh đến sự giao tiếp tinh tế giữa động và tĩnh đều thấy được sự tài tình của họ. Dựa trên các tiêu chuẩn dịch ở trên về vẻ đẹp hình thức, vẻ đẹp âm thanh và vẻ đẹp ý nghĩa, Xu Yi và Weng Yi thậm chí còn tốt hơn.

Thứ tư, kết luận

Trong các bản dịch thơ chữ Hán tiếng Anh, phương pháp dịch thơ lục bát được hầu hết mọi người coi trọng. Bởi vì các bài thơ được xây dựng theo đúng các quy ước thẩm mỹ về âm vị, nhịp điệu và hình ảnh, "hình thức này có khả năng tái tạo đầy đủ hoặc duy trì giá trị thẩm mỹ của thơ gốc" (Gao Yangyi, 1997: 96), giá trị thẩm mỹ này được phản ánh qua các phương diện thần thánh và siêu hình trong thơ. “Thần” trong thơ chủ yếu chỉ hình tượng và quan niệm nghệ thuật, “hình” chủ yếu chỉ nhịp điệu và âm vị, còn “hình” và “thần” có quan hệ mật thiết với nhau. Zhuo Zhenying (2002: 32) tin rằng: “Mức độ cao nhất của bản dịch thơ Trung Quốc phải là cả hình thức và tinh thần.” Feng Qinghua (2002: 216) tin rằng “bài thơ gốc là một tác phẩm của cả hình thức và tinh thần, và bản dịch Bài thơ cũng phải là một tác phẩm nghệ thuật vừa có hình thức vừa có tinh thần, văn thơ đề cao ba vẻ đẹp âm, thanh, nghĩa, dịch thơ không những phải hài lòng về diễn đạt ý mà còn phải cố gắng thể hiện được tinh thần và giữ gìn Tính nghệ thuật của bài thơ. Âm thanh, hình thức và ý nghĩa đều đẹp. "Ông Xu Yuanchong đề xuất Ba vẻ đẹp của bài thơ dịch: vẻ đẹp của âm thanh, vẻ đẹp của hình thức và vẻ đẹp của ý nghĩa. Nghĩa là dịch thơ nên không chỉ quan tâm đến âm vị và hình thức của bài thơ gốc, mà còn giữ gìn quan niệm nghệ thuật và nét duyên dáng của bài thơ gốc. Thông qua việc phân tích và giải thích năm bản dịch của "Chim", bài viết này tin rằng âm vị, phản đề và nhịp điệu của các bài thơ Trung Quốc là đồng nhất, có thể đạt được nhờ nhịp điệu và nhịp độ của thơ tiếng Anh, cấu trúc câu gọn gàng và nhất quán. , và kiểu thơ bốn dòng. Truyền tải, không hoàn toàn không thể dịch được. Quan niệm nghệ thuật của thơ Trung Quốc chủ yếu được phản ánh trong việc lựa chọn hình tượng thơ, sử dụng các kỹ thuật nghệ thuật như sự kết hợp giữa động và tĩnh, và sự hoà quyện của cảnh vật. và hình ảnh-mà mẫu câu tiếng Anh được sử dụng để kết hợp hình ảnh đã chọn. Nếu bản dịch thơ có cân nhắc về hình thức, âm vị và hình ảnh, lựa chọn từ ngữ chính xác, mẫu câu phù hợp với hình ảnh thì sẽ phải chịu trách nhiệm trước tác giả thơ gốc, độc giả nước ngoài, và nghệ thuật. ? Ở điểm này, bài thơ dịch có thể tuyệt vời như bài thơ gốc, và đó là điều đương nhiên.

(Bài viết này là một dự án nghiên cứu và trau dồi khả năng đổi mới cho sinh viên sau đại học của Đại học Hoa Kiều[项目编号:1511311911]. )

Ghi chú:

① Việc đơn giản hóa bản dịch thơ và bản dịch không phải thơ của bài viết này đề cập đến sự phân loại trong "Nghiên cứu so sánh các phương pháp dịch thơ Trung Quốc" của Zhuo Zhenying: Bản dịch không có vần điệu, Bản dịch có vần điệu), và Bản dịch không có vần điệu.

② Weng Xianliang. Bản dịch tiếng Anh của các bài thơ cổ.[J]Ngoại ngữ Hiện đại, 1979, (2).

Bản dịch của ③Sun Dayu. Tuyển tập các bản dịch tiếng Anh của các bài thơ và bài luận cổ.[M].Shanghai: Nhà xuất bản Giáo dục Ngoại ngữ Thượng Hải, 1997: 146.

④ Được chuyển soạn từ bản dịch của Wai-Lim Yip trong Hamill, Sam, Ẩn trong vũ trụ; Các bài thơ của Wang Wei. Tạp chí Thơ Hoa Kỳ, Tháng 3-Tháng 4 năm 1993v22 n2 trang45.

⑤ Bản dịch của Xu Yuanchong. Một trăm năm mươi bài thơ của triều đại nhà Đường và nhà Tống[M]Bắc Kinh: Nhà xuất bản Đại học Bắc Kinh, 1995: 44.

⑥ Bản dịch của Wang Baotong. Một trăm bài thơ của Wang Wei: Sự tương phản giữa tiếng Anh và tiếng Trung.[M]Bắc Kinh: Công ty Xuất bản Sách Thế giới, 2005: 133.

⑦ Công việc đúng: Ông Wang Li tin rằng "trong một câu đối, chỉ cần nhiều con số đúng và gọn gàng, thì công việc là đúng". Trong hai bản đầu của bài thơ gốc có hai cặp tác phẩm, nên có thể coi toàn bộ tác phẩm là cặp tác phẩm. (Số liệu của thơ, 2002: 50)

⑧Yang Yanni "Tái tạo thẩm mỹ" Chim "của Wang Wei trong bản dịch tiếng Anh," Tạp chí của Đại học Nghệ thuật và Khoa học Tây An "2010, (3): 20.

⑨http: //dictionary.cambridge.org/

⑩Li Qijiao, Li Shiqin. "Sự tái tạo thẩm mỹ của bản dịch thơ cổ điển", "Tạp chí của Đại học Xiangnan" 2009, (4) khttps: //en.oxforddictionaries.com/

l Bắt chước ba trách nhiệm của Lin Yutang về tiêu chuẩn dịch thuật trong "Về bản dịch": về trách nhiệm của người dịch, thứ nhất là trách nhiệm của người dịch đối với tác giả gốc, và thứ hai là trách nhiệm của người dịch đối với độc giả Trung Quốc. .Trách nhiệm, thứ ba là trách nhiệm của người dịch đối với nghệ thuật.

người giới thiệu:

[1]Ungerer, F. & H.J.Schmid.An Giới thiệu về Ngôn ngữ học Nhận thức[M]Bắc Kinh: Nhà xuất bản Nghiên cứu và Giảng dạy Ngoại ngữ, 2011.

[2]Feng Qinghua. Lý thuyết dịch theo phong cách[M].Shanghai: Nhà xuất bản Giáo dục Ngoại ngữ Thượng Hải, 2002: 215-217.

[3]Gao Yangyi. Bình luận về ba bản dịch tiếng Anh của Qin Guan (Que Qiao Xian)[J].Journal của Đại học Nghiên cứu Quốc tế Tứ Xuyên, 1997, (3): 92-96.

[4]Hu Jingzhi, Wang Yuechuan. Phương pháp luận thẩm mỹ của Văn học và Nghệ thuật[M]Bắc Kinh: Nhà xuất bản Đại học Bắc Kinh, 1994: 212.

[5]Hu Yinglin. Shi Xuan[M].Shanghai: Nhà xuất bản Sách cổ Thượng Hải, 1979: 119.

[6]Wang Li. Nhịp điệu của bài thơ[M]Bắc Kinh: Công ty sách Zhonghua, 2000: 133.

[7]Bản sao chép thẩm mỹ bản dịch tiếng Anh của Yang Yanni và Suối Birdsong của Wang Wei[J]Tạp chí của Trường Đại học Nghệ thuật và Khoa học Tây An (Ấn bản Khoa học Xã hội), 2010, (3): 21.

[8]Yang Zijian, Liu Xueyun. Một góc nhìn mới về dịch thuật[M]Vũ Hán: Nhà xuất bản Giáo dục Hồ Bắc, 1994: 49-51.

[9]Zhuo Zhenying. Nghiên cứu so sánh các phương pháp dịch tiếng Anh của các bài thơ Trung Quốc[J]Ngôn ngữ nước ngoài và giảng dạy ngoại ngữ, 2002, (10): 32.

(Tao Yingnian, Trường Ngoại ngữ, Đại học Hoa Kiều, Tuyền Châu, Phúc Kiến 362021)


Chúc các bạn đọc tin bong da live score vui vẻ!

Original text