bong da c1

  • Sự đóng góp
  • Thời gian cập nhật 23/10/2021
  • 3 readings
  • Rating 0
  • great
  • Step on

Giới thiệu về bong da c1

bong da truc tiep

【Tóm tắt】 Điều quan trọng nhất trong lý thuyết của Yang Zhu là triết lý sống "tái sinh chính mình". Bản chất của nó là đề cao giá trị và phẩm giá cuộc sống của mỗi cá nhân. Lịch sử phát triển tư tưởng có ý nghĩa to lớn.


[Từ khóa]: Yang Zhu; đánh giá bản thân; tái sinh; cuộc sống cá nhân


Yang Zhu là một nhà tư tưởng kiệt xuất trong thời kỳ tiền Tần, và trường phái tư tưởng của ông đã có ảnh hưởng to lớn vào cuối thời Xuân Thu và đầu thời Chiến Quốc. Theo "Mạnh Tử · Teng Wengong": "Thánh vương không viết, các vương tử nói chuyện, lời nói của Dương trạch, Di thịnh thế thiên hạ. Lời thiên hạ không về dương thì trở về mực." Bản thân Yang Xue không có một kiệt tác nào được lưu truyền, và tư tưởng của anh ấy rải rác trong "Mạnh Tử", "" Tráng Tử "," Hoài Nam Tử "," Lü Shichunqiu ", v.v ... Mặc dù" Liezi "bị nghi ngờ là đạo nhái tác giả tuy có xen lẫn tư tưởng thụ sủng nhược kinh của các triều đại Ngụy và Tấn, nhưng chương “Liễm Tử · Yang Zhu” vẫn có chút gì đó liên quan đến suy nghĩ của Shao Yang Zhu. Những tư tưởng triết học của Yang Zhu có thể được nhìn thấy từ những cuốn sách cổ này.


Tư tưởng của Yang Zhu gắn bó chặt chẽ với Nho giáo, Đạo giáo và Đạo giáo. Theo học thuyết của nó, nó thuộc về Đạo giáo, nhưng nó khác với Lão tử và Zhuangzi, và là duy nhất trong số các học giả thời tiền Tần. Về tổng thể, Yang Zhu không thừa nhận sự tồn tại của ma và thần, phản đối chế độ quân chủ truyền thống và hệ thống cấp bậc của luật nghi lễ hạn chế tự do cá nhân, và đã hình thành một quan điểm độc đáo về "tự tôn", "vì tôi", "tái sinh", và "ánh sáng". Tư tưởng và lý thuyết đều bắt đầu từ quan điểm của cuộc sống cá nhân, làm nổi bật ý thức cá nhân của con người. Sự quan tâm và chăm sóc của ông đối với giá trị của cuộc sống cá nhân là duy nhất vào thời điểm đó, và nó cũng có ý nghĩa to lớn đối với các thế hệ tương lai.


Điểm nổi bật nhất trong tư tưởng của Yang Zhu là ông rất coi trọng giá trị và ý nghĩa của cuộc sống cá nhân. Là cốt lõi trong hệ thống tư tưởng của Yang Zhu, "định giá bản thân" và "tái sinh" thể hiện thái độ trân trọng giá trị của cuộc sống cá nhân của ông. Anh tin rằng mạng sống là quý giá nhất, và tuyệt đối không thể đánh đổi cuộc sống cá nhân của cái “tôi” bằng bất cứ giá nào.


Sự hiểu biết của Yang Zhu về hiện tượng “sự sống” có nội hàm tư tưởng phong phú. "Tái sinh của chính mình" không chỉ là hiện thân của sự nhấn mạnh của ông về giá trị của cuộc sống cá nhân, mà còn là chủ đề của sự hiểu biết của ông về cuộc sống. Học thuyết của Yang Zhu tin rằng sinh mệnh là thứ quý giá nhất trên cơ thể của mỗi người, và cuộc sống là ngắn ngủi, vì vậy bạn nên trân trọng nó, và tận hưởng niềm vui của cuộc sống bằng cách bơi lội trong cuộc sống như thế này một cách trọn vẹn. “Sinh mệnh” có nhiều nghĩa rộng: không chỉ là sinh tử của thể xác, mà còn bao hàm ý nghĩa cảnh giới của tự nhiên. Mục đích cơ bản của cuộc sống là "sự chung thủy trọn vẹn, không bị lấn át bởi mọi thứ." Cần phải bảo toàn tính mạng của mình khỏi chết, nhưng cũng phải giữ gìn khí chất chân thật, tự nhiên của mình, không nên mưu cầu những thứ bên ngoài thân thể làm tổn hại đến thân thể, một khi chân tướng bị xâm phạm thì dù thân không chết cũng không phải. sinh ra theo đúng nghĩa của cái gọi là của mình. Triết lý của Yang Zhu về cuộc sống rất rõ ràng, đó là, cho bản thân và cho tôi. Phản ánh thái độ sống tích cực và triết lý sống. Người ta chủ trương rằng ở đời phải gạt đi những gông cùm của “vật”, sống cho “mình”, đừng trở thành vật chôn vùi của những “vật” ngoại lai. Sự sống là duy nhất của con người, và nó là cốt lõi và nền tảng của tất cả các vật thể lạ. tư lợi. " "Cái tôi" và "cái tôi" mà Yang Zhu đề cập không phải là "cái tôi" đang bị gánh nặng bởi danh vọng, tài sản, danh vọng và tài sản, cũng không phải là "cái tôi" luôn tìm cách làm hại người khác và làm lợi cho chính mình, mà là "cái tôi" và "vượt ra ngoài sự vật". "Tôi". Bằng cách này, ông không chỉ khẳng định sự tồn tại của "tôi" từ thể xác, mà còn xác lập giá trị đặc tính của "tôi" từ tinh thần. thế giới thực. Yang Zhu “vãng sanh tự tại”, điều đáng quý là tính mạng của chính mình không bị tổn hại, và điều quan trọng là tính mạng của chính mình không vi phạm quy luật của tự nhiên, và cả hai cùng tạo thành quan niệm của Yang Zhu. của "cuộc sống".


Trong lịch sử triết học, Yang Zhu là người đầu tiên đứng về phía sự sống và nêu bật sự mâu thuẫn giữa sự sống và ngoại vật, điều này khiến ông trở thành người tiên phong của Zhuangzi. Nó bày tỏ mối quan tâm mạnh mẽ đối với số phận của cá nhân, tầm quan trọng của giá trị cuộc sống cá nhân và phẩm giá của các quyền, cũng như sự phơi bày của hệ thống chuyên quyền, và khao khát được phát triển đầy đủ và tự do của cá nhân để tạo ra. không gian rộng rãi và khoan dung tối đa, điều duy nhất vào thời điểm đó., đã đóng một vai trò gây sốc. Là một học thuyết được sinh ra trong bối cảnh hỗn loạn và rối loạn, mệnh đề "tôn trọng bản thân vì tôi" của Yang Zhu ở một mức độ nhất định phải điều chỉnh cho phù hợp với nhu cầu tinh thần của những người đang trải qua sóng gió và biến đổi, đồng thời tạm thời làm mất đi các chuẩn mực giá trị thống nhất và hướng dẫn hành vi., To an ủi những người đã phải chịu nhiều bóng tối và nỗi đau trong lòng.


Và học thuyết này cũng có ý nghĩa phi thường trong toàn bộ lịch sử tư tưởng xã hội cổ truyền Trung Quốc. Ông đưa ra khái niệm “không tích tụ hình thể”, có ý nghĩa định hướng cực kỳ quan trọng cho sự phát triển sau này của khái niệm giữ gìn sức khỏe. Mặc dù quan điểm của ông về sự sống và cái chết của "người sống là khác nhau" và "người chết giống nhau" bộc lộ một thái độ tiêu cực về "niềm vui của cuộc sống vì ước muốn, hạnh phúc của quá khứ", nhưng sự hiểu biết của ông về Bản thân tính duy nhất và bình đẳng của cuộc sống không chỉ có ở thời bấy giờ, nó dường như có một giá trị cao, và ngay cả ngày nay, dưới góc độ quyền con người, nó vẫn tỏa sáng rực rỡ. Triết lý của Yang Zhu dựa trên tính duy nhất của cuộc sống và về bản chất là bảo vệ sự cao quý và phẩm giá của cuộc sống, điều này rất có giá trị. Có thể nói, Yang Zhu là người tiên phong quan tâm đến đời sống cá nhân trong lịch sử tư tưởng và triết học Trung Quốc. Lịch sử tư tưởng truyền thống của Trung Quốc bắt đầu từ việc tập trung vào cá nhân, có sự phát triển khác nhau trong các thời kỳ khác nhau, và có chủ nghĩa khoái lạc cá nhân đặt trọng tâm vào cuộc sống; có chủ nghĩa cầu toàn vừa có cá vừa có móng của gấu, chẳng hạn như tư tưởng của các học giả và quan lại sống trong vương quyền trong lịch sử Trung Quốc nhưng có thể trong sạch; nó cũng làm nảy sinh tư tưởng quan tâm đến nhân sinh quan, chẳng hạn như tư tưởng “hướng dân” được chủ trương từ thời tiền Tần đến nay. Ngày nay trong thế kỷ 21, cuộc sống của con người bị đe dọa từ mọi khía cạnh, mối quan tâm của Yang Zhu đối với cuộc sống cá nhân đã khiến chúng ta nhìn nhận lại tư duy chủ nghĩa cá nhân trong văn hóa truyền thống Trung Quốc và đưa ra nhận thức đúng đắn về sự tồn tại của sự sống. Sự phát triển của nền văn minh hiện đại không thể tách rời sự bình đẳng về quyền con người và tôn trọng cuộc sống cá nhân. một giá trị rất tốt. Chúng tôi hiểu ra.


người giới thiệu:

  [1]Yang Bojun. Bản dịch và chú thích của Mạnh Tử: Phần một[M]Bắc Kinh: Công ty sách Zhonghua, 1988.

  [2]Yang Bojun. Bản dịch và chú thích của Mạnh Tử: Tiếp theo[M]Bắc Kinh: Zhonghua Book Company, 1988.

  [3]Sun Kaitai. Tinh thần của các học giả Tiền Tần[M].Nanjing: Nhà xuất bản Phoenix, 2010.

  [4]Zhang Shuangdi. Lu Shichunqiu Lưu ý[M].Changchun: Nhà xuất bản Văn học và Lịch sử Cát Lâm, 1996.

  [5]Nhóm hiệu đính "Han Feizi". Nhóm hiệu đính Han Feizi[M].Nanjing: Nhà xuất bản Nhân dân Giang Tô, 1982.

  [6]Yang Bojun. Diễn giải về Liezi[M]Bắc Kinh: Zhonghua Book Company, 1979.

  [7]Phiên dịch của Guo Qingfan và Zhuangzi[C]Bắc Kinh: Công ty sách Zhonghua, năm 1961.

  [8]He Ning. Phiên dịch của Hoài Nam tiểu sưu tập[M]Bắc Kinh: Công ty sách Zhonghua, 1998.

  [9]Qian Mu. Những năm của các học giả Tiền Tần[M]Bắc Kinh: Báo chí Thương mại, 2005.

  [10]Feng Youlan. Biên soạn mới về lịch sử triết học Trung Quốc (Tập một)[M]Bắc Kinh: Nhà xuất bản Nhân dân, 1980.

Đôi nét về tác giả: Wang Yaqi (1992.1—), nữ, Trịnh Châu, Hà Nam, Trường Nghệ thuật Tự do, Đại học Tây Bắc, Thạc sĩ năm 2015, hướng nghiên cứu: Văn học thời Đường.



Chúc các bạn đọc tin bong da c1 vui vẻ!

Original text